Resumo de Ezequiel 33
Ezequiel 33
O profeta agora saiu do seu circuito, que percorria como juiz em nome de Deus, para afligir e passar as sentenças sobre as nações vizinhas. E tendo terminado com eles e informado toda a condenação deles nos oito capítulos anteriores, ele agora volta para os filhos do seu povo e recebe instruções adicionais sobre o que lhes dizer. I. Ele deve avisá-los que o seu ofício entre eles era o de um profeta, que ele era um vigia, e que havia recebido uma incumbência a respeito deles, pela qual ele era responsável, vv. 1-9. Já vimos anteriormente a essência disto, cap. 3.17 e versículos seguintes. II. Ele deve avisá-los dos termos pelos quais devem se submeter a Deus, e que estão em julgamento. Quanto ao seu comportamento, se um homem ímpio se arrepender, não perecerá. Mas se um homem justo apostatar, perecerá, vv. 10-20. III. Aqui está uma mensagem específica enviada àqueles que ainda permaneceram na terra de Israel e que (o que é muito estranho) se sentiam seguros ali, confiantes de que deveriam se enraizar ali novamente. O profeta deveria lhes dizer que as suas esperanças os desapontariam porque persistiam em seus pecados, vv. 21-29. IV. Aqui está uma repreensão àqueles que serviam pessoalmente ao ministério de Ezequiel, mas que não eram sinceros em suas confissões de devoção, vv. 30-33.Notas de Estudo
33:1–33 Novamente a palavra... veio. Este capítulo é uma transição entre os julgamentos de Deus contra Jerusalém e as nações (caps. 1–32) e o futuro brilhante de Israel quando for restaurado à sua terra (caps. 34–48). Forneceu as instruções de Deus para o arrependimento nacional e é, portanto, o prefácio às profecias de conforto e salvação que se seguem (caps. 34–39).
33:2–20 fale com... seu povo. Isto foi dado para preparar as mentes dos exilados para considerarem a terrível calamidade em Jerusalém como um ato justo de Deus (cf. 14:21-23). Ele havia avisado fielmente, mas eles não prestaram atenção. Ezequiel foi proibido de falar com seu povo desde 24:26, 27 até Jerusalém ser capturada. Enquanto isso, ele falou às nações estrangeiras (caps. 25–32).
33:2–9 vigia. Homens como Jeremias e Ezequiel (cf. 3.16-21) eram vigias espirituais (33.7-9), alertando que Deus traria uma espada sobre o Seu povo para que tivessem a oportunidade de se prepararem e estarem seguros. Essa analogia veio do costume de colocar guardas na muralha da cidade, observando a aproximação do perigo e depois alardeando o aviso. Para a função de vigia, cf. 2 Samuel 18:24, 25; 2 Reis 9:17; Jeremias 4:5; 6:1; Oséias 8:1; Amós 3:6; Habacuque 2:1. Veja notas em 3:17–21.
33:4 seu sangue... em sua própria cabeça. Uma vez que o vigia cumpriu seu dever, a responsabilidade passou para cada pessoa. Veja as notas no capítulo 18, onde cada pessoa é responsável pela sua própria resposta às advertências de Deus, seja para morrer em julgamento ou para viver como alguém que atendeu e se arrependeu. Ezequiel tinha sido um vigia muito fiel e obediente.
33:8, 9 seu sangue exigirei. Um profeta que soasse a advertência de arrependimento pelo pecado não seria julgado (v. 9), mas aquele que não transmitisse a mensagem seria responsabilizado (v. 8). Isto se referia à infidelidade por parte do profeta, pela qual ele assumiu a responsabilidade e foi castigado por Deus. Veja notas no capítulo 18; cf. Atos 20:26.
33:10–11 como podemos então viver? Os israelitas raciocinaram que, se estivessem sujeitos à morte num julgamento inevitável, estariam numa situação desesperadora e não teriam futuro. Deus respondeu que não tinha prazer em ver os ímpios morrerem pelos seus pecados, mas desejava que eles se arrependessem e vivessem (cf. 2 Pedro 3:9). A resposta divina à questão humana é: “Arrependa-se e seja salvo!” (cf. 18:23, 30–32). Aqui estava uma mistura de compaixão divina com as exigências da santidade de Deus. Arrependimento e perdão foram oferecidos a todos.
33:12–20 Veja notas em 18:19–29. Um dos princípios básicos do trato de Deus com Seu povo é apresentado aqui: o julgamento é feito de acordo com a fé e conduta pessoal. A discussão não é sobre salvação eterna e morte eterna, mas sobre a morte física como julgamento pelo pecado que, para os crentes, não poderia resultar em morte eterna. O comportamento justo no versículo 15 só poderia caracterizar um verdadeiro crente, que era fiel de coração. Não há distinção feita na questão de quem é um verdadeiro crente em Deus. Há apenas uma discussão sobre a questão do comportamento como fator de morte física. Para aqueles que eram idólatras apóstatas, a morte física levaria à morte eterna. Para os crentes que amavam o Deus verdadeiro, o seu pecado levaria apenas ao castigo físico (cf. 1 Coríntios 11:28-31; 1 João 5:16, 17). Justo e iníquo são termos que descrevem o comportamento, e não a posição de uma pessoa diante de Deus. Não é a “justiça de Deus” imputada como ilustrado no caso de Abraão (Gn 15.6; Rm 4.3-5), mas sim as ações de alguém que estão em vista (vv. 15-19).
33:17, 20 não é justo. Eles culparam a Deus pelas suas calamidades, quando na verdade estavam sendo julgados pelos seus pecados.
33:21 A cidade foi capturada! Um fugitivo ou fugitivos (o hebraico poderia ser um substantivo coletivo) que escaparam de Jerusalém chegaram a Ezequiel com o relatório em 8 de janeiro de 585 a.C., quase seis meses após a queda em 18 de julho de 586 (Jr 39:1, 2; 52:5–7). Ezequiel 24:1, 2 e 33:21 mostram um período de trinta e seis meses desde o início do cerco em 15 de janeiro de 588, até o relato em 33:21.
33:22 abri minha boca. Deus exerceu controle sobre a boca de Ezequiel (ver nota em 3:26, 27).
33:23–29 Não há data anexada às profecias de 33:23–39:29, mas a primeira mensagem após a queda de Jerusalém foi uma repreensão à confiança carnal de Israel. Esta profecia era contra o remanescente de Judá que permaneceu na terra prometida após a queda de Jerusalém. Ezequiel avisa os sobreviventes que mais julgamento cairá sobre eles se não obedecerem a Deus. Por algum estranho raciocínio, eles pensaram que se Deus tivesse dado a terra a Abraão quando ele estava sozinho, ela seria deles com mais segurança, porque eles eram muitos em número – uma reivindicação baseada na quantidade e não na qualidade (v. 24). Mas o julgamento virá, se eles se voltarem e rejeitarem a Deus novamente (vv. 25–29).
33:30–33 Aqui estava uma mensagem aos exilados, que não tinham intenção de obedecer às mensagens do profeta. Gostavam de ouvir, mas não de aplicar as palavras do profeta. Eles finalmente souberam, por amarga experiência, que ele havia falado a verdade de Deus. O povo apreciava a eloquência de Ezequiel, mas não a realidade da sua mensagem.
33:30–33 Aqui estava uma mensagem aos exilados, que não tinham intenção de obedecer às mensagens do profeta. Gostavam de ouvir, mas não de aplicar as palavras do profeta. Eles finalmente souberam, por amarga experiência, que ele havia falado a verdade de Deus. O povo apreciava a eloquência de Ezequiel, mas não a realidade da sua mensagem.
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