Resumo de Ezequiel 36
Ezequiel 36
Vimos a questão do Monte Seir, que foi assolado, e entendemos que assim ficará. Agora vamos nos dirigir, junto com o profeta, às montanhas de Israel, que também encontraremos assoladas, mas que, antes de terminar esse capitulo, esperamos ver numa condição melhor. Nesse capítulo existem duas profecias distintas: I. Aqui lemos uma profecia que nos parece estar principalmente relacionada com o estado temporal dos judeus. Nela é descrita a sua atual e deplorável situação, assim como os triunfos dos seus vizinhos. Mas foi prometido que as suas aflições serão aliviadas e que, no devido tempo, eles voltarão a habitar a sua terra, em meio à paz e à abundância, vv. 1-15. II. E aqui há outra profecia que parece estar relacionada principalmente com a sua condição espiritual, segundo a qual devem se lembrar dos seus antigos pecados e dos castigos que Deus lançou sobre eles. Devem se humilhar sob a poderosa mão de Deus pelos pecados que praticaram, vv. 16-20. Mas aqui foi prometido, 1. Que Deus glorificaria a Si mesmo ao mostrar a Sua misericórdia a favor deles, vv. 21- 24. 2. Que Deus os santificaria, concedendo-lhes a Sua graça e preparando-os para o Seu serviço. Estas bênçãos seriam concedidas em resposta às orações deles e por amor ao precioso e santo nome do Senhor, vv. 25-38.Notas de Estudo
36:1 Este capítulo apresenta o pré-requisito da regeneração que Israel deve experimentar antes de poder receber as bênçãos prometidas. Este capítulo deve ser entendido como falando de um Israel literal, de uma terra literal e de uma regeneração literal, levando a um reino literal sob o Messias. profetizar para as montanhas. Cf. versículos 1, 4, 6, 8. Ezequiel se dirige às montanhas de Israel, como um símbolo de toda a nação. Ele promete: (1) devolver estas montanhas ao Israel disperso (v. 12); (2) fazer crescer frutos neles (v. 8); (3) reconstruir cidades e ali multiplicar o povo (v. 10); e (4) abençoar de uma forma maior do que no passado (v. 11). Estas promessas que ela ainda não experimentou só podem ser cumpridas em futuras bênçãos milenares para Israel porque incluem a salvação da Nova Aliança (vv. 25-27, 29, 31, 33).
36:2–15 Esta seção continua a profecia contra Edom do capítulo 35.
36:2 Porque o inimigo disse. Deus restaurará a Israel essas áreas que seus inimigos alegavam possuir (cf. Gn 12.7). Eles pagarão pelo seu rancor contra Israel.
36:7 levantei minha mão em juramento. Deus testifica, como promessa formal, que Ele trará uma reviravolta na qual as nações que tomaram a terra serão envergonhadas.
3. Objetivos da restauração (36.8–38)
36:8–15 A terra de Israel será produtiva (vv. 8, 9), povoada (vv. 10, 11) e pacífica (vv. 12–15). Estas características serão plenamente realizadas no reino do Messias. O retorno da Babilônia foi apenas um cumprimento parcial e um prenúncio da plenitude que viria no reino futuro.
36:16–19 Ezequiel faz uma retrospectiva para enfatizar por que Israel havia sofrido julgamentos passados pelo Senhor. Como os judeus haviam “contaminado” sua terra com seus pecados, o Senhor a purificou. Ele comparou tal contaminação a uma condição menstrual (v. 17).
36:20 eles profanaram o meu santo nome. Mesmo dispersos, os israelitas mancharam a honra de Deus aos olhos dos pagãos, que concluíram que o Senhor deste povo exilado não era poderoso o suficiente para mantê-los na sua terra.
36:21–23 por amor do Meu santo nome. Restaurar Israel à terra que Deus prometeu em aliança (Gn 12:7) santificará Seu grande nome e moverá outros povos a “saberem que eu sou o Senhor”. Esta glória para Deus é a principal razão para a restauração de Israel (cf. v. 32).
36:24 levá-lo para sua própria terra. Deus assegurou a Israel que Ele os tiraria de outras terras e os levaria de volta à Terra Prometida (v. 24), a mesma terra da qual Ele os dispersou (v. 20). É a mesma “terra que dei a vossos pais” (v. 28), uma terra distinta das de outras nações (v. 36), e uma terra cujas cidades serão habitadas por aqueles que retornarem (vv. 33, 36, 38).
36:25–27 Eu purificarei você. Juntamente com a realidade física de um regresso à terra, Deus prometeu uma renovação espiritual que incluía: (1) purificação do pecado; (2) um novo coração da Nova Aliança (cf. Jr 31.31-34); (3) um novo espírito ou disposição inclinado a adorá-Lo; e (4) Seu Espírito habitando neles, capacitando-os a andar em obediência à Sua palavra. Isso não aconteceu, porque Israel não confiou em Jesus Cristo como Messias e Salvador, mas acontecerá antes do reino do Messias (cf. Zac. 12–14; Rom. 11:25–27; Ap 11:13).
36:25–31 Esta seção está entre as mais gloriosas de todas as Escrituras sobre o assunto da restauração de Israel ao Senhor e da salvação nacional. Esta salvação é descrita no versículo 25 como uma purificação que lavará o pecado. Tal lavagem era simbolizada nos ritos mosaicos de purificação (cf. Nm 19.17-19; Sl 119.9; Is 4.4; Zc 13.1). Para o conceito de aspersão na limpeza, veja Salmos 51:7, 10; Hebreus 9:13; 10:22. Esta é a lavagem sobre a qual Paulo escreveu em Efésios 5:26 e Tito 3:5. Jesus tinha essa mesma promessa em mente em João 3:5.
Palavra-chaveÍdolos: 6:4; 8:10; 14:6; 20:24; 23h30; 36:18; 44:10 – relacionado a um verbo que significa “rolar” (Gn 29:3; Josué 10:18). A palavra refere-se a “coisas disformes”, como pedras ou troncos de árvores dos quais os ídolos eram feitos (6:9; 20:39; 22:3; 1 Reis 21:26). O profeta Ezequiel usa esse termo hebraico para ídolos quase quarenta vezes, sempre com desprezo, pois esses falsos deuses haviam afastado Israel do verdadeiro Deus (14:5). A palavra pode estar relacionada a uma expressão hebraica semelhante que significa “pelotas de esterco”. Comentaristas judeus posteriores zombaram deles como “ídolos de esterco”, isto é, ídolos tão inúteis quanto esterco.
O que foi descrito figurativamente no versículo 25 é explicado como literal nos versículos 26 e 27. O dom do “novo coração” significa o novo nascimento, que é a regeneração pelo Espírito Santo (cf. 11:18-20). O “coração” representa toda a natureza. O “espírito” indica o poder governante da mente que dirige o pensamento e a conduta. Um “coração de pedra” é teimoso e obstinado. Um “coração de carne” é flexível e receptivo. A inclinação ao mal é removida e uma nova natureza a substitui. Este é o caráter da Nova Aliança como em Jeremias 31:31–34.
O Senhor também dará o Seu “Espírito” aos judeus fiéis (cf. 39:29; Is. 44:3; 59:21; Joel 2:28, 29; Atos 2:16ss.). Quando Israel se tornar o verdadeiro povo de Deus (v. 28), a promessa de julgamento de Oséias 1:9 será anulada. Toda a natureza experimentará as bênçãos da salvação de Israel (vv. 29, 30). Quando os judeus tiverem experimentado tal graça, ficarão ainda mais arrependidos – um sinal de verdadeira conversão (v. 31).
Ezequiel proclama profundamente as doutrinas da conversão e da vida espiritual. Ele inclui perdão (v. 25), regeneração (v. 26), a habitação do Espírito Santo (v. 27) e obediência responsiva à lei de Deus (v. 27). Tudo isso é apresentado claramente quando ele profetiza a conversão de Israel. Como nação, eles conhecerão verdadeiramente o seu Deus (v. 38), odiarão os seus pecados (vv. 31, 32) e glorificarão o seu Salvador (v. 32).
36:32 Não por sua causa. A glória e a reputação de Deus entre as nações, e não a de Israel, fazem com que esta restauração seja prometida (cf. Sal. 115:1; Atos 5:41; Romanos 1:5; 3 João 7).
36:35 no jardim. As condições milenares serão semelhantes (não idênticas) às do Éden (cf. 47:1-12; Is. 35:1, 2; 55:13; Zac. 8:12).
36:37 peça-me para fazer isso. Deus operará soberanamente esse retorno/renovação, mas dará aos israelitas o privilégio humano de orar para que isso seja realizado. Esta profecia deveria despertar as orações do povo.
36:37, 38 aumentam seus homens. Haverá um aumento na população durante o milênio. Quando a população masculina chegou a Jerusalém, trouxe um grande número de animais para sacrifício. Isso foi pequeno comparado às condições futuras do reino.
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