Resumo de Ezequiel 8
Ezequiel 8
Deus, havendo dado ao profeta uma clara previsão dos sofrimentos do povo que estavam se aproximando ligeiramente, fornece aqui um claro discernimento das iniquidades do povo. Por conta destas iniquidades, Deus se sentiu estimulado a lançar esses sofrimentos sobre o povo, para que se mostrasse justo em todos os seus juízos. Deste modo, o Senhor também poderia censurar mais particularmente os pecados do povo, predizendo a destruição deles da forma que mereciam. Aqui, Deus, em visão, leva o profeta a Jerusalém, para lhe mostrar os pecados que foram cometidos ali, mesmo tendo contendido com eles (vv. 1-4). Ali o homem de Deus vê: I. A imagem dos ciúmes colocada à porta do altar, vv. 5,6. II. Os anciãos de Israel adorando todos os tipos de imagens em uma câmara secreta, vv. 7-12. III. As mulheres chorando por Tamuz, vv. 13,14. IV. Os homens adorando o sol, vv. 15,16. Depois, o Senhor lhe pergunta se um povo tão provocador era digno de que alguma piedade lhe fosse demonstrada, vv. 17,18.Resumo por Adam Clark
Aqui começa uma seção de profecia que se estende até o décimo segundo capítulo. Neste capítulo o profeta é levado em visão a Jerusalém, Ez 8:1-4; e ali mostradas as idolatrias cometidas pelos governantes dos judeus, mesmo dentro do templo. No início desta visão, pelo mais nobre estiramento de uma imaginação inspirada, a própria idolatria é personificada e transformada em ídolo; e a imagem sublimemente chamou, pela provocação que deu a Deus, a Imagem do Ciúme, Ez 8:5. O profeta então passa a descrever as três principais superstições desse povo infeliz: o egípcio, Ez 8:6-12, o fenício, Ez 8:13, 8:14, e o persa, Ez 8:15, 8:16; dando as características marcantes de cada um e concluindo com uma declaração da hediondez de seus pecados aos olhos de Deus, e a consequente grandeza de sua punição, Ez 8:17, Ez 8:18.Notas de Estudo:
8:1 no sexto ano. Isso ocorreu durante 592 a.C. (cf. 1:2) em agosto/setembro, um ano e dois meses após a primeira visão (1:1). a mão do Senhor. Isso conduziu o profeta a uma série de visões (v. 3) que se estenderam até o final do capítulo 11.
8:2 uma semelhança. Ele viu a glória do Senhor (v. 4), como em 1:26–28.
8:3 em visões de Deus. Ezequiel 8–11 trata de detalhes transmitidos apenas a Ezequiel em visões. A viagem de Ezequiel a Jerusalém foi apenas em espírito, enquanto seu corpo permaneceu fisicamente em sua casa. Em visões ele foi para Jerusalém e em visões ele retornou para Babilônia (11:24). Depois que Deus terminou as visões, Ezequiel contou ao público o que tinha visto. As visões não são uma descrição de atos cometidos no passado em Israel, mas um levantamento da condição atual de Israel, tal como existiam naquela época. o assento... imagem de ciúme. Deus representa para Ezequiel a imagem de um ídolo (cf. Dt 4,16) na entrada do pátio interno do templo. É chamada “a imagem do ciúme” porque provocou o ciúme do Senhor (5:13; 16:38; 36:6; 38:19; Êxodo 20:5).
8:4 a glória de.... Deus. Deus também estava lá em glória, mas foi ignorado enquanto o povo adorava o ídolo (v. 6).
8:6 para me fazer ir para longe. O pecado expulsaria o povo de sua terra e Deus de Seu santuário.
8:7–12 Esta seção descreve “maiores abominações” (v. 6) da idolatria, ou seja, um culto secreto de anciãos idólatras.
8:8 cavar na parede... uma porta. Isto indica o secretismo clandestino (cf. v. 12) destes idólatras, que praticam o seu culto na clandestinidade.
8:10 retratado... nas paredes. As paredes do templo são feias, com pichações de criaturas ligadas aos cultos de animais egípcios (cf. Rm 1,23) e outros ídolos. Os líderes de Israel, que deveriam adorar o Deus do templo, estão oferecendo-lhes incenso (v. 11).
8:11 setenta... mais velhos. Obviamente, este não era o Sinédrio, uma vez que só foi formado depois da restauração da Babilônia, embora o padrão tivesse sido sugerido muito antes (cf. Êxodo 24:9, 10; Números 11:16). Esses homens foram designados para se protegerem contra a idolatria. Jazanias. . . filho de Safã. Se ele era filho de Safã que leu a Palavra de Deus para Josias (2 Reis 22:8-11), temos algum conceito da profundidade do pecado em que os líderes caíram. Ele não deve ser confundido com o homem de 11:1, que tinha um pai diferente.
A Partida da Glória de Deus e Seu Retorno Milenar
1. A glória de Deus no templo mostra práticas idólatras em 592 a.C. (8:4).
2. A glória de Deus passa de um querubim até a soleira do templo em 592 a.C. (9:3; 10:4).
3. A glória de Deus sai da soleira do templo e fica sobre os querubins em 592 a.C. (10:18, 19).
4. A glória de Deus sai do templo e de Jerusalém, movendo-se para o leste em 592 a.C. (11:22, 23); não retornar até o tempo do reino milenar do Messias.
5. A glória de Deus retorna a Jerusalém e ao templo vinda do leste para inaugurar o Milênio (43:2–9; 44:4).
8:14 chorando por Tamuz. Uma abominação maior do que o culto secreto envolvia a adoração de Israel à divindade babilônica Tammuz ou Dumuzi (Duzu), amada de Ishtar, o deus da vegetação primaveril. A vegetação queimava no verão, morria no inverno e ganhava vida na primavera. As mulheres lamentaram a morte do deus em julho e ansiavam pelo seu renascimento. O quarto mês do calendário hebraico ainda leva o nome de Tamuz. As imoralidades mais básicas estavam relacionadas com a adoração deste ídolo.
8:16 adorando o sol. No pátio interno mais sagrado, onde apenas os sacerdotes podiam ir (Joel 2:17), houve o insulto culminante a Deus. Vinte e cinco homens adoravam o sol como um ídolo (cf. Dt 4:19; 2Rs 23:5, 11; Jó 31:26; Jr 44:17). Estes vinte e cinco representam as vinte e quatro ordens de sacerdotes mais o sumo sacerdote.
8:17 coloque o galho no nariz deles. O significado é incerto, mas parece ter sido algum ato de desprezo para com Deus. Os tradutores da LXX traduziram: “eles são como escarnecedores”.
8:18 eu... agirá com fúria. Deus deve julgar intensamente devido a tais pecados horríveis (cf. 24:9, 10).
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