Resumo de Ezequiel 5

Ezequiel 5

Neste capítulo 5 temos outro (e não menos terrível) anúncio dos juízos de Deus, que vinham com toda a velocidade e força sobre a nação judaica, os quais iriam destruí-la totalmente. Porque quando Deus julga, Ele triunfa, porque os Seus juízos são sempre justos. Esta destruição de Judá e Jerusalém é aqui: I. Representada por um sinal. O corte, a queima e o espalhamento de cabelo, vv. 1-4. II. Este sinal é explicado e aplicado a Jerusalém. 1. O pecado de Jerusalém é descrito como a causa desta assolação - o desprezo pela lei de Deus (vv. 5-7) e a profanação do seu santuário, v. 11. 2. A ira é prenunciada, uma grande ira (vv. 8-10) que traz consigo uma grande variedade de desgraças (vv. 12,16,17), como deveria ser a reprovação e a ruína deles, vv. 13-15.

Resumo por Adam Clark

Neste capítulo o profeta mostra, sob o tipo de cabelo, os julgamentos que Deus estava prestes a executar sobre os habitantes de Jerusalém pela fome, espada e dispersão, Ez 5:14. O tipo ou alegoria é então descartado, e Deus é introduzido declarando em termos claros a vingança que estava vindo sobre toda a nação que se mostrou tão indigna daquelas misericórdias com as quais eles até então haviam sido distinguidos, Ez 5:5-17.

Notas de Estudo

5:1–4 uma navalha de barbeiro. O sinal de raspar o cabelo ilustrou a severa humilhação que viria nas mãos dos inimigos, enfatizando as calamidades em três segmentos de Jerusalém devido à conquista babilônica. Alguns foram punidos com fogo, ou seja, pestilência e fome (v. 12), outros morreram pela espada do inimigo e alguns foram dispersos e perseguidos pela morte (cf. v. 12). Uma pequena mecha de seu cabelo presa à sua roupa (v. 3) representava um remanescente remanescente, alguns dos quais estavam sujeitos a mais calamidades (v. 4; cf. 6:8; Jer. 41–44).

2. Mensagens sobre julgamento (5:5–7:27)

5:5 Jerusalém. Aqui, a grande cidade sozinha não se referia, mas era usada representativamente de toda a terra que, apesar de sua oportunidade estratégica e responsabilidade, rejeitou a Deus (vv. 6, 7).

5:7 Em vez de ser uma testemunha para as nações pagãs, Israel as havia excedido em práticas idólatras. As nações mantiveram seus ídolos familiares, enquanto Israel desertou de seu Deus verdadeiro e vivo. O povo de Deus era pior do que os pagãos em proporção ao conhecimento e privilégios espirituais. Os julgamentos de Deus são sempre relativos à luz e ao privilégio concedido. Visto que o povo de Ezequiel era único em sua desobediência, eles deveriam ser notáveis em sua punição.

5:8–10 O Livro de Lamentações (2:22; 4:10) revela quão literalmente essas promessas foram cumpridas. Ao longo dos séculos vieram as ameaças de Levítico 26:29 e Deuteronômio 28:53; eles foram levados por Jeremias (Jer. 19:9; cf. Is. 9:20) e selados na vida da nação desobediente. Até mesmo o remanescente seria disperso e sofreria.

5:11 como eu vivo. Aqui estava um juramento solene comprometendo a própria existência de Deus para o cumprimento da profecia. Ela é encontrada catorze vezes neste livro. Seu maior pecado foi profanar o santuário, mostrando o cúmulo de sua maldade.

5:12 Os quatro julgamentos bem conhecidos (cf. vv. 2–4) de pestilência, fome, espada e dispersão foram o julgamento deles. Eles não tinham lugar para oferecer sangue expiatório, suportando assim seus pecados sem alívio.

5:13–15 O propósito de Ezequiel era imprimir na consciência de Israel o intenso ódio de Deus pela idolatria e apostasia. “Fúria” e “raiva” são repetidas seis vezes.

5:16 flechas de fome. As flechas malignas incluíam granizo, chuva, ratos, gafanhotos e mofo (cf. Deuteronômio 32:23, 24).

5:17 Eu, o SENHOR, falei. Cf. versículos 13, 15 para a mesma expressão, que era a assinatura pessoal de Deus em sua condenação.

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