Resumo de Ezequiel 3
Ezequiel 3
Neste capítulo 3, temos a preparação adicional do profeta com relação à obra para a qual Deus o chamou. I. Na conclusão do capítulo anterior ele comeu o rolo de um livro que lhe foi apresentado, vv. 1-3. II. Outras instruções e incentivos lhe foram dados com o mesmo significado do capítulo anterior, vv. 4-11. III. O impulso poderoso sob o qual ele estava e com o que foi levado àqueles que iriam ser seus ouvintes, vv. 12-15. IV. Uma explicação adicional do seu ofício e atividade como profeta sob a semelhança de uma atalaia, vv. 16-21. V A restrição e a posterior restauração da liberdade de expressão do profeta, conforme a vontade de Deus, vv. 22-27.Resumo por Adam Clark
Este capítulo contém instruções mais específicas para o profeta. Começa com a repetição de sua nomeação para seu escritório, Ez 3:1-3. Ezequiel é então informado de que sua comissão é, neste momento, exclusivamente para a casa de Israel, Ez 3:4-6; que seus compatriotas lhe dariam pouca consideração, Ez 3:7; que ele deve perseverar em seu dever, apesar de tão grande desânimo; e ele é dotado de extraordinária coragem e intrepidez para capacitá-lo a declarar destemidamente a um povo desobediente e contraditório todo o conselho de Deus, Ez 3:8-11. O profeta é depois levado pelo espírito que animou os querubins e rodas, e pelo qual recebeu o dom de profecia, a uma colônia de seus irmãos na vizinhança, onde permaneceu sete dias dominado pelo espanto, Ez 3:12-15. Ele é então advertido da terrível importância de ser fiel em seu ofício, Ez 3:16-21; ordenado a sair para a planície para que ele possa ter uma manifestação visível da Presença Divina, Ez 3:22; e é novamente favorecido com uma visão daquele conjunto mais magnífico de símbolos descritos no primeiro capítulo, pelo qual a gloriosa majestade do Deus de Israel foi em alguma medida representada, Ez 3:23. Veja também Is 6:1-13; Dan 10:5-19; e Ap 1:10-16; 4:1-11, para outras manifestações da glória divina, em que algumas das imagens são muito semelhantes. O profeta recebe instruções relativas à sua conduta futura, Ez 3:24-27.Notas de Estudo
3:1–3 coma este pergaminho... Então eu comi. O mensageiro de Deus deve primeiro internalizar a verdade de Deus para si mesmo e depois pregá-la.
3:3 como mel. Embora a mensagem fosse de julgamento sobre Israel, o pergaminho era agradável porque era a Palavra de Deus (cf. Sl 19.10; 119.103) e porque vindicava Deus em santidade, justiça, glória e fidelidade, no que Jeremias também encantado (Jr 15:16). A amargura também foi experimentada pelo profeta (3:14) nesta mensagem de julgamento confrontando a rebelião de Judá (v. 9). O apóstolo João registra uma experiência agridoce semelhante com a Palavra de Deus em Apocalipse 10:9, 10.
3:7 Cfr. João 15:20.
3:8, 9 Fortaleci o teu rosto. O que Deus ordena (“não tenha medo”) Ele dá suficiência para fazer (“Eu fiz”). Deus capacitará o profeta a viver de acordo com seu nome, que significa “fortalecido por Deus”. Cf. 2:2; 3:14, 24; Isaías 41:10; Jeremias 1:8, 17.
3:9 rebelde. É triste observar que o exílio e a aflição não tornaram os judeus mais receptivos a Deus; ao contrário, eles foram endurecidos por seus sofrimentos. Deus deu a Ezequiel uma “dureza” correspondente para sustentar seu ministério como profeta aos exilados.
3:12, 14 o Espírito me levantou. Esta é uma frase usada para descrever o profeta sendo elevado a uma visão celestial, como nas experiências de 8:3; 11:1.
3:14 amargura. Veja a nota em 3:3.
3:15 os cativos. Tel Abib foi a principal cidade dos cativos judeus, que podem ter incluído algumas das dez tribos capturadas muito antes na conquista do reino do norte de Israel, em 722 a.C. Segundo Reis 17:6 pode indicar isso (“Habor” é o mesmo rio que Chebar). permaneceu... sete dias. Ezequiel sentou-se com o povo triste por sete dias, o período usual para mostrar profunda tristeza (cf. Jó 2:13). Ele se identificou com eles em seu sofrimento (cf. Sl 137:1), tentando assim ganhar sua confiança quando falou a Palavra de Deus.
3:17 um vigia. Este papel era espiritualmente análogo ao papel de um vigia na muralha de uma cidade, vigilante para detectar a aproximação de um inimigo e alertar os residentes para reunirem uma defesa. O profeta deu avisos oportunos sobre o julgamento que se aproximava. O trabalho de um vigia é vividamente descrito em 2 Samuel 18:24–27 e 2 Reis 9:17–20. Ver notas em 33:1-20.
3:18–21 Ver notas no capítulo 18.
3:18 os ímpios... ele... dele. A ênfase dos pronomes singulares estava nos indivíduos. Os ministérios de Habacuque (2:1), Jeremias (6:17) e Isaías (56:10) eram mais nacionais do que individuais. O ministério de Ezequiel era mais pessoal, focado na responsabilidade individual de confiar e obedecer a Deus. A desobediência ou obediência às mensagens de Deus era uma questão de vida ou morte; Ezequiel 18:1–20 é particularmente dedicado a essa ênfase. nenhum aviso... morrer. As pessoas não devem presumir que a ignorância, mesmo devido à negligência dos pregadores, será uma desculpa para salvá-los do castigo divino. Cf. Romanos 2:12. salvar sua vida. Isso se refere à morte física, não à condenação eterna, embora isso seja uma consequência para muitos. No Pentateuco, Deus ordenou a morte para muitas violações da Sua Lei e advertiu que isso poderia ser uma consequência de qualquer pecado consistente (cf. Josué 1:16-18). O povo de Israel há muito abandonou esse padrão severo de purificação, então Deus retomou a execução em Suas próprias mãos, como na destruição de Israel, Judá e Jerusalém. Por outro lado, Deus também havia prometido proteção especial e vida aos obedientes. Cf. 18:9–32; 33:11–16; Provérbios 4:4; 7:2; Amós 5:4, 6.
3:18, 20 seu sangue eu requererei. Embora cada pecador seja responsável pelo seu próprio pecado (cf. 18:1-20), o profeta que é negligente no seu dever de proclamar a mensagem de advertência torna-se, aos olhos de Deus, um homicida quando Deus tira a vida dessa pessoa. A responsabilidade do profeta é séria (cf. Tiago 3:1), e ele é responsável pela morte dessa pessoa no sentido de Gênesis 9:5. O apóstolo Paulo tinha essa passagem (e Ezequiel 33:6, 8) em vista em Atos 18:6 e 20:26. Mesmo para os pregadores contemporâneos, existe tal advertência em Hebreus 13:17. Certamente a consequência de tal infidelidade por parte do pregador inclui o castigo divino e a perda da recompensa eterna (cf. 1 Coríntios 4:1-5).
3:20 um homem justo. Aqui está uma pessoa que estava obedecendo a Deus fazendo o que era certo, mas caiu em pecado e Deus tirou sua vida em castigo. A “pedra de tropeço” era uma pedra de julgamento que mata. O Salmo 119:165 anuncia: “Muita paz têm os que amam a tua lei, e para eles não há tropeço”. A pedra esmagadora sempre cai sobre o desobediente. Hebreus 12:9 relata que é melhor obedecer e “viver”. Cf. 1 Coríntios 11:30; Tiago 1:21, 1 João 5:16.
3:21 livrou sua alma. O profeta havia cumprido seu dever.
3:23 a glória do SENHOR. Ver Introdução: Temas Históricos e Teológicos.
3:24 tranque-se dentro de casa. Ezequiel deveria cumprir grande parte de seu ministério em casa (8:1; 12:1–7), limitando-se assim àqueles que iam ouvi-lo lá.
3:25 eles vão colocar cordas em você. Estes não eram literais, mas espirituais. Por um lado, eles poderiam ser as cordas internas da influência depressiva que os judeus rebeldes exerceram sobre seu espírito. A perversidade deles, como cordas, reprimiria sua liberdade na pregação. Mais provavelmente, implicam a restrição que Deus colocou sobre ele pelo poder sobrenatural, para que ele só pudesse ir e falar onde e quando Deus quisesse (cf. vv. 26, 27).
3:26, 27 ficarás mudo. Ezequiel não deveria falar principalmente, mas representar a mensagem de Deus. A proibição era apenas parcial, pois em qualquer ocasião (v. 27) quando Deus abrisse a boca, como fez muitas vezes nos capítulos 5–7, ele deveria falar (3:22; 11:25; 12:10, 19, 23, 28). O fim de tal mudez intermitente em relação ao seu próprio povo foi muito semelhante ao fato de Ezequiel ter recebido o relatório de um refugiado sobre a queda de Jerusalém (24:25-27; 33:21, 22). Ele também falou sobre julgamentos sobre outras nações (caps. 25-32).
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