Resumo de Ezequiel 4
Ezequiel 4
Ezequiel estava agora entre os cativos na Babilônia, que mesmo assim ainda tinham Jerusalém em seus corações. Os cativos zelosos olhavam para ela com um olhar de fé (como em Daniel 6.10), enquanto os presunçosos olhavam para ela com um olhar de soberba e se iludiam com a idéia de que em breve voltariam para lá. Aqueles que permaneceram em Jerusalém tinham uma certa comunicação com os cativos, e é provável que alimentassem alguma esperança de que tudo ainda ficaria bem, visto que Jerusalém ainda demonstrava ter forças, e talvez tenham censurado aqueles que com a sua loucura haviam cedido a princípio. Portanto, para abater esta presunção, Deus dá ao profeta, neste capítulo, uma visão muito clara e impressionante do cerco de Jerusalém pelo exército caldeu e das calamidades que se seguiriam ao cerco. Duas coisas aqui lhe são representadas em visão: I. As fortificações que seriam levantadas contra a cidade. Isto é representado pelo profeta que coloca um cerco diante de um tijolo gravado que estava simbolizando Jerusalém (vv. 1-3), deitando-se primeiro sobre um lado e depois sobre o outro lado diante dela, vv. 4-8. II. A fome que iria reinar dentro da cidade. Isto é representado pelo profeta comendo uma comida preparada de forma abominável, restringindo-se a um pouco dela, enquanto durou esta representação simbólica, vv. 9-17.Resumo por Adam Clark
Ezequiel delineia Jerusalém e a sitia, como um tipo da maneira pela qual o exército caldeu deveria cercar aquela cidade, Ez 4:1-3. O profeta mandou deitar do lado esquerdo trezentos e noventa dias, e do lado direito quarenta dias, com o significado, Ez 4:4-8. A provisão escassa e grosseira permitida ao profeta durante seu cerco simbólico, consistindo principalmente dos piores tipos de grãos, e igualmente mal preparados, pois ele tinha apenas esterco de vaca como combustível, tendia tudo a denotar a escassez de provisão, combustível e todos os necessário da vida, que os judeus deveriam experimentar durante o cerco de Jerusalém, Ez 4:9-17.Notas de Estudo
4:1–7:27 Aqui está a primeira série de profecias, dadas ao longo de um ano, sobre a conquista de Jerusalém pelos babilônios em 586 a.C.
1. Sinais do julgamento vindouro (4:1–5:4)
4:1–3 retratam... Jerusalém. A lição prática de Ezequiel empregou um ladrilho macio para criar um layout de cidade em miniatura de Jerusalém com muros e objetos de cerco para ilustrar o cerco final de Babilônia a Jerusalém (588–586 a.C.).
4:4–6 Mentira... no seu lado esquerdo... lado direito. Deitado de lado, provavelmente voltado para o norte, ilustrou a aplicação do julgamento de Deus a Israel; e voltado para o sul apontava para o julgamento de Judá. Não é necessário presumir que Ezequiel estava deitado de bruços o tempo todo. Ele também estava, sem dúvida, em pé parte de cada dia, como indica sua necessidade de preparar comida (v. 9).
4:4, 6, você levará a iniquidade deles. A ação de Ezequiel não era para representar o tempo do pecado de Israel, mas o tempo de sua punição.
4:5 trezentos e noventa. Cada dia simbolizava um ano (v. 6). Israel no norte foi responsável durante este período de tempo cujo início e fim são incertos.
4:6 quarenta. Judá também era culpado, mas os quarenta não podem representar menos culpa (cf. 23:11). Ele pode estender o tempo além de 390 dias/anos para 430 dias/anos ou eles podem ser executados simultaneamente, mas a duração exata é incerta.
4:7 braço... descoberto. Um símbolo para estar pronto para a ação, como faria um soldado (cf. Is. 52:10).
4:8 Eu te restringirei. Isso era para simbolizar a impossibilidade de os judeus serem capazes de se livrar de sua punição.
4:9–13 fazer pão. A escassez de alimentos no cerco de dezoito meses exigiu especialmente a mistura de todos os tipos de grãos para o pão. Os “vinte siclos” seriam cerca de oito onças, enquanto “um sexto de um him” seria menos de um quarto. Haveria mínimos para rações diárias. Deve-se notar que o comando do versículo 12 sobre “resíduos humanos” refere-se apenas ao combustível usado para preparar a comida. O pão era assado em pedras quentes (cf. 1 Rs 19:6) aquecido por dejetos humanos porque não havia outro combustível disponível. Isso era repulsivo e poluente (cf. Deuteronômio 23:12–14), por isso o Senhor o chama de “pão impuro” (v. 13).
4:14, 15 nunca se contaminou. Ezequiel, como Daniel, tinha convicção de ser imaculado até mesmo em sua comida (cf. Dan. 1:8 e veja a nota ali). Deus permitiu combustível de lascas de vaca seca para cozinhar sua comida em graciosa deferência à sensibilidade de Seu porta-voz (cf. 44:31).
4:16, 17 Eles logo não teriam pão nem água em qualquer quantidade, e eles deveriam lamentar a fome e sua iniquidade (cf. Lev. 26:21–26).
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