Resumo de Ezequiel 32
Ezequiel 32
Ainda estamos tratando da destruição do Faraó e do Egito, o que é extensamente discorrido de forma admirável, e com grande ênfase. Ao lermos muito sobre a ruína do Egito, não menos do que seis profecias diversas, entregues em vários momentos a respeito dela, estamos prontos para pensar: Com certeza há uma razão especial para isso. E: I. Talvez possamos olhar para trás no livro de Gênesis, onde encontramos (cap. 15.14) que Deus resolveu julgar o Egito por oprimir o seu povo. E embora isto tenha sido cumprido em parte nas pragas do Egito e no afogamento do Faraó, nesta destruição aqui predita, aqueles fatos antigos foram considerados, e este deveria ter o seu pleno cumprimento. II. Talvez possamos olhar para frente até o livro de Apocalipse, onde encontramos que o grande inimigo da igreja do Evangelho, que faz guerra com o Cordeiro é espiritualmente chamado de Egito, Apocalipse 11.8. E se for assim, a destruição do Egito e do seu Faraó era um tipo da destruição deste inimigo soberbo. E entre esta profecia da ruína do Egito e a profecia da destruição da geração do Anticristo, há alguma analogia. Neste capítulo temos duas profecias distintas a respeito do Egito, ambas no mesmo mês, uma no dia primeiro e a outra duas semanas depois, provavelmente ambas no sábado. Ambas são lamentações, não só significando como a queda do Egito deveria ser lamentável, mas para sugerir o quanto o próprio profeta iria lamentá-la, a partir de um princípio generoso de amor pela humanidade. A destruição do Egito é aqui representada sob duas ilustrações: 1. A morte de um leão, de uma baleia, ou de alguma criatura devoradora, vv. 1-16. 2.0 funeral de um grande comandante ou capitão general, vv. 17-32. As duas profecias deste capítulo têm a mesma extensão.Notas de Estudo
32:1 o décimo segundo ano. 585 a.C., doze anos desde a deportação de Judá em 597 a.C.
32:2 como um jovem leão. A imagem descreve o poder mortífero, enérgico e perseguidor do Egipto nas suas relações com outras nações. Ela também era violenta, como o crocodilo (cf. 29:3).
32:3–6 estenda Minha rede sobre você. Deus irá prender o Egito como uma rede prende um leão ou um crocodilo, usando muitas pessoas (soldados). Os egípcios cairão, seus cadáveres devorando pássaros e animais, seu sangue encharcando a terra e as águas.
32:7, 8 luz. Esta é provavelmente uma referência ao Faraó, cuja vida e poder foram extintos, e todos os demais líderes e pessoas que se deleitavam em sua luz foram mergulhados nas trevas.
32:11, 12 A espada de... Babilônia. Esta é a identificação definitiva do conquistador, como em 30.10, quando Nabucodonosor é realmente nomeado (cf. 21.19; 29.19; Jeremias 46.26).
32:13, 14 Sem homens ou animais para agitar a lama do rio Nilo e seus braços, a água ficará clara e fluirá suavemente. Como o rio era o centro de toda a vida, isso retrata graficamente a devastação.
32:17 o décimo segundo ano. 585 a.C. contado a partir de 597 a.C.
32:18 as nações famosas. Todos os outros países que foram conquistados. o pit. Isto se refere ao Sheol/sepultura (cf. 31.14-16).
32:19–21 O profeta seguiu o Egito e seu povo além do túmulo. O rei do Egito é abordado pelas outras nações no “inferno”, zombando dele por estar no mesmo nível delas. Isto mostra que existe uma existência consciente e um destino fixo além da morte. Ver Lucas 16:19–31.
32:22 A Assíria está lá. Os mortos de várias nações são retratados na vida após a morte: Assíria (vv. 22, 23), Elão (vv. 24, 25), Meseque e Tubal (vv. 26-28; cf. 38:1, 2; veja as notas ali). ) e Edom (vv. 29, 30). Embora poderosos por um tempo na terra, os caídos jazem como derrotados e iguais na morte, todos conquistados por Deus e condenados ao inferno eterno (v. 21).
32:31, 32 Faraó... consolado. Um estranho conforto vindo do reconhecimento de que ele e seu povo não estavam sozinhos na miséria e na desgraça.
Palavra-chave
Glória: 1:28; 3:23; 9:3; 10:18; 31:18; 43:2; 44:4 – derivado de um verbo hebraico usado para descrever o peso ou valor de algo. Pode referir-se a algo negativo. Por exemplo, em referência a Sodoma, retrata o grave grau de pecado que atingiu o ponto de tornar aquela cidade digna de destruição completa (Gn 18:20). Mas geralmente a palavra é usada para descrever grandeza e esplendor (Gn 31:1). A forma substantiva é traduzida como “honra” em alguns casos (1 Reis 3:13). A glória de Deus é descrita no Antigo Testamento como assumindo a forma de uma nuvem (Êxodo 24:15-18) e enchendo o templo (1 Reis 8:11). A resposta apropriada à glória de Deus é reverenciá-Lo curvando-se diante Dele, como fez Ezequiel (3:23; 43:3).
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