Resumo de Ezequiel 22
Ezequiel 22
Aqui estão três mensagens separadas que Deus confia ao profeta para entregar, a respeito de Judá e Jerusalém, e todas com o mesmo significado: mostrar-lhes os pecados que praticaram e os juízos que estavam se aproximando deles por causa destes pecados. I. Aqui está uma lista dos seus pecados, pela qual eles haviam se exposto à vergonha, e pela qual Deus os destruiria, vv. 1-6. II. Eles são aqui comparados à escória, e são condenados como a escória para o fogo, vv. 17-22. III. Os homens de todas as classes e níveis entre eles são achados culpados de negligência do dever da sua posição e de terem contribuído com a culpa nacional. Portanto, visto que ninguém compareceu como intercessor, todos devem esperar compartilhar o mesmo castigo, vv. 23-31.Notas Adicionais
22:2 a maldita cidade. Cf. versículos 3, 4, 6, 9, 12, 13. Esta frase refere-se a Jerusalém por causa dos seus assassinatos judiciais (vv. 6, 9, 23-27), do seu sacrifício de crianças e da sua rebelião contra a Babilónia (cf. 24: 6).
22:4–13 tornam-se culpados. Pelo menos dezessete tipos de pecado aparecem nesta acusação da culpa de sangue de Jerusalém, com mais nos versículos 25-29. A única restrição ao seu mal eram os limites da sua capacidade de pecar. Eles fizeram todo o mal que puderam, e derramar sangue parecia ser o mais popular.
22:5 Cfr. Romanos 2:24. Deus vincula Sua honra ao comportamento de Seu povo.
22:9 coma nas montanhas. Esta ideia refere-se à adoração de ídolos que a passagem esclarece (v. 4), ou seja, fazer refeições em santuários idólatras, acompanhados de pecados sexuais, como os descritos nos versículos 10 e 11.
22:14–16 Ezequiel viu não apenas o castigo no futuro imediato, mas a dispersão mundial dos judeus ainda em curso, que continua para a purificação dos pecados de Israel.
22:16 então você saberá. Após a dispersão da contaminação, quando o pecado tiver sido purificado, Israel conhecerá o Senhor. Muitos judeus O conhecem agora, mas a nação será salva no futuro (cf. Zac. 12–14; Rom. 11:25–27).
22:17–22 bronze, estanho, ferro e chumbo. Isto retrata o julgamento de Deus sobre Jerusalém como uma fornalha de fundição (cf. Is. 1:22; Jr. 6:28-30; Zac. 13:9; Mal. 3:2, 3) que queima impurezas e impurezas, resultando em metal purificado. Sua ira foi o fogo (v. 21; um termo adequado para a destruição ardente da cidade pela Babilônia), Seu povo deveria ser refinado (v. 20) e os pecadores deveriam ser removidos como escória (cf. 21:13–22). Mesmo no dia final, Deus seguirá este princípio ao purificar o pecado da Sua criação (2Pe 3:9-14).
22:25–29 conspiração. A nação inteira era perversa. Primeiro, todos os líderes são indiciados pelos seus pecados cruéis: profetas, sacerdotes, príncipes. Em segundo lugar, o povo em geral foi acusado.
22:30 Então procurei um homem. Ezequiel e Jeremias foram fiéis, mas, além deles, Deus procurou um homem capaz de defender Israel quando o seu pecado tinha chegado tão longe. Mas ninguém poderia levar o povo ao arrependimento e afastar a nação da iminência do julgamento que ocorreu em 586 a.C. (Jr 7:26, 36; 19:15). Somente o Messias de Deus, o próprio Deus, terá o caráter e as credenciais suficientes para fazer o que nenhum homem mortal pode fazer, ou seja, interceder por Israel (cf. Is. 59:16-19; 63:5; Ap 5). Cristo foi rejeitado por eles em Seu ministério terreno, então os efeitos deste julgamento continuam até hoje, até que eles se voltem para Ele com fé (cf. Zacarias 12:10; 13:1).
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