Resumo de Ezequiel 21

Ezequiel 21

Neste capítulo 21 temos: I. Uma explicação da profecia, no final do capítulo anterior, a respeito do fogo no bosque, que o povo se queixou de não ter conseguido entender (vv. 1-5), com instruções para que o profeta se mostrasse profundamente comovido com isso, vv. 6,7. II. Outra predição da espada que estava vindo sobre a terra, pela qual todos deveriam ser destruídos. E isto foi expresso de uma forma muito enfática, vv. 8-17. III. Uma perspectiva da aproximação do rei da Babilônia a Jerusalém, e as suas adivinhações, vv. 18-24. IV A sentença contra Zedequias, rei de Judá, vv. 25- 27. V. A predição da destruição dos amonitas pela espada, vv. 28-32. Assim, este capítulo, como um todo, consiste de ameaças.

Notas de Estudo

21:1–7 a palavra... veio. Este é o sinal da espada contra Jerusalém (vv. 1–17). Deus descreve Seu julgamento como um homem desembainhando sua espada polida para golpes mortais. Deus é o espadachim (vv. 3, 4), mas Babilônia é Sua espada (v. 19). O pano de fundo histórico para esta profecia é o ano de 588 a.C. de Nabucodonosor. campanha para reprimir revoltas em Judá, bem como em Tiro e Amon.

21:3, 4 justos e iníquos. Na indiscriminação de Babilônia como invasora, morrem pessoas no caminho do exército, sejam elas justas ou iníquas. Isto ocorre de norte a sul, em toda a extensão da terra de Israel, relacionando-se com o julgamento retratado pelo fogo (20:45-49). Árvores verdes ou secas (20.47) provavelmente representam pessoas justas ou más (21.3, 4; cf. Lucas 23.31).
Palavra-chave

Filho do Homem: 2:1; 3:17; 12:18; 20:46; 29:18; 39:17; 44:5; 47:6 – usado mais de cem vezes referindo-se a Ezequiel. Serve tanto para enfatizar a diferença entre Deus, o Criador, e Suas criaturas, como para marcar o profeta Ezequiel como um membro representativo da raça humana. A vida de Ezequiel foi uma parábola viva ou uma lição prática para os hebreus cativos na Babilônia (cf. 1:3; 3:4-7). Em palavras e ações, Ezequiel foi um sinal para a casa de Israel (12:6). Jesus adotou o título de Filho do Homem porque Ele também é uma pessoa representativa – o “último Adão” que se tornou um espírito vivificante (ver Mateus 8:20; 1 Coríntios 15:45).
O título Filho do Homem também alude à visão de Daniel do ser celestial que é “semelhante ao Filho do Homem” (Dn 7:13). Assim, o título destaca o mistério da Encarnação, o facto de Cristo ser divino e humano. Como Deus-homem, Jesus tornou-se um sinal glorioso para toda a humanidade pecadora (Lucas 2:34).

21:8–17 A espada (Babilônia) foi “afiada”.

21:10 Ele despreza o cetro. Cf. também o versículo 13. Possivelmente, isso afirmava que a espada de Deus, tão esmagadora no versículo 10a, deveria desprezar o cetro real da Judeia (cf. Gên. 49:9, 10), que era impotente para detê-la e logo desapareceria (vv). 25–27). O julgamento de Deus foi muito forte para este objeto feito de (ou parcialmente de) madeira, pois despreza todos esses itens de madeira. “Meu filho” pode referir-se a Judá (cf. Êxodo 4:22, 23), ou ao rei como “filho” de Deus, tal como foi Salomão (1 Crônicas 28:6).

21:11 o matador. Deus é sempre o juiz e executor, não importa o que Ele use.

21:12 golpeie sua coxa. Também pode ser traduzido como “bater no peito”. Em qualquer uma das palavras, refere-se a um gesto enfático de pesar que o profeta representa. Isso acompanha outros símbolos de tristeza em seu “grito”, “lamento” (v. 12), palmas (v. 14) e “bater os punhos” (v. 17).

21:18–20 Esta imagem retrata o exército da Babilônia em marcha chegando a uma encruzilhada. A espada é o rei da Babilônia, Nabucodonosor, que enfrenta uma decisão. Uma placa aponta para Jerusalém e Judá, a outra para Rabá, capital de Amom. Em 593 a.C. Amon conspirou com Judá contra a Babilônia. O rei teve que decidir qual lugar atacar, então ele procurou seus deuses através da adivinhação (v. 21).

21:21 o rei... fica... usar adivinhação. Isto significa “buscar um presságio”, para obter orientação de artifícios supersticiosos (cf. Is. 47:8-15). Três métodos estão disponíveis para o líder da Babilônia. Primeiro, ele sacudiu as flechas e as deixou cair, depois leu uma conclusão do padrão; segundo, ele olhou para Teraphim (ídolos); ou terceiro, ele examinou o fígado de um animal para obter ajuda de seus deuses. Na verdade, o verdadeiro Deus controlou esta superstição para realizar a Sua vontade, o ataque a Jerusalém e Judá. Mais tarde, Nabucodonosor atacou Rabá em Amom, a leste do Jordão (vv. 28–32).

21:22 Toda a parafernália de guerra foi preparada.

21:23 falsa adivinhação. O povo de Jerusalém pensou que esta decisão supersticiosa não era uma verdadeira adivinhação e fracassaria. Eles estavam errados (vv. 24, 25).

21:25 príncipe malvado. Zedequias (597–586 a.C.)

21:26 Retire... turbante... coroa. Deus, no julgamento vindouro sobre Judá em 588-586 a.C., removeu o turbante que representava a liderança sacerdotal e a coroa que representava a sucessão de reis. Nenhum dos escritórios foi totalmente restaurado após o cativeiro. Isto marcou o início dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24).

As experiências dos sinais de Ezequiel

(cf. Ezequiel 24:24, 27)

1. Ezequiel estava preso em casa, amarrado e mudo (3.23-27).

2. Ezequiel usou uma tábua de barro e uma placa de ferro como ilustrações na sua pregação (4:1-3).

3. Ezequiel teve que ficar deitado sobre o lado esquerdo durante 390 dias e sobre o lado direito durante 40 dias (4:4-8).

4. Ezequiel teve que comer de maneira impura (4.9-17).

5. Ezequiel teve que raspar a cabeça e a barba (5.1-4).

6. Ezequiel teve que fazer as malas e cavar o muro de Jerusalém (12.1-14).

7. Ezequiel teve que comer pão com tremor e beber água com tremor (12:17-20).

8. Ezequiel brandiu uma espada afiada e bateu as mãos (21:8-17).

9. Ezequiel retratou Israel na fornalha de fundição (22.17-22).

10. Ezequiel teve que cozinhar uma panela de ensopado (24.1-14).

11. Ezequiel não pôde lamentar a morte de sua esposa (24.15-24).

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