Resumo de Ezequiel 38

Ezequiel 38

Esse capítulo, assim como o capítulo seguinte, está relacionado com Gogue e Magogue, poderosos inimigos do povo de Israel que deveriam lançar um formidável ataque contra o seu reino e deixá-lo apavorado. No entanto, Israel iria despachar o seu exército e o plano dos inimigos seria frustrado. Provavelmente essa profecia se cumpriu algum tempo depois do retorno do povo de Israel do seu cativeiro, talvez durante as lutas que tiveram contra os reis da Síria, especialmente contra Antíoco Epifânio, ou mesmo de alguma outra forma não registrada, mas que não temos condições de saber. Se a sagrada história do Antigo Testamento tivesse se desenvolvido na mesma seqüência dos fatos revelados pela profecia, estaríamos mais capacitados a entender esses capítulos. Mas na falta dessa informação, ficamos impedidos de entender o seu significado. Através do profeta, Deus havia assegurado que o seu povo viveria felizes tempos depois do retorno à sua própria terra. Mas a fim de não interpretarem mal as promessas relacionadas com o reino do Messias, assim como os privilégios espirituais desse reino, em comparação com os privilégios espirituais do reino que possuíam, como se a partir deles pudessem prometer a si mesmos uma prosperidade temporal ininterrupta, aqui o profeta está lhes dizendo, como Cristo disse aos seus discípulos, que deveriam evitar cometer tal erro e que passariam por atribulações no mundo, mas que elas seriam motivo de alegria, pois no final, eles seriam vitoriosos. Essa profecia sobre Gogue e Magogue foi, sem dúvida, mencionada naquela profecia que está relacionada com os últimos dias e que ainda não se cumpriu (Ap 20.8). Ela diz que Gogue e Magogue se unirão para batalhar contra o campo dos santos, e é igual às profecias mencionadas no Antigo Testamento sobre a destruição da Babilônia, Apocalipse 18. Mas as duas profecias do Antigo Testamento se cumpriram na igreja judaica, da mesma maneira como as profecias do Novo Testamento se cumprirão no momento oportuno, na igreja cristã. Nesse capítulo estão mescladas: I. A tentativa de Gogue e Magogue de lutar contra a terra de Israel, o vasto exército que iriam colocar em campo, suas grandes preparações (vv. 4-7), seu projeto e seu esquema (vv. 8-13) e também a mão de Deus em tudo isso, vv. 4-11. II. O grande terror que iria atingir a terra de Israel, vv. 15,16,18-20. III. A divina restrição a que esses inimigos seriam submetidos e a proteção que Deus iria dedicar a Israel, vv. 2-4,14. IV. A derrota que esses inimigos sofreriam pela ação imediata da mão de Deus (vv. 21-23), sobre a qual saberemos mais no próximo capítulo.

Notas de Estudo

38:1–39:29 Esses capítulos falam de uma futura confederação de nações do norte que invadirá a Terra Prometida.

38:2 contra Gogue. Este nome é encontrado em 1 Crônicas 5:4. A LXX usou Gogue para traduzir nomes como Agag (Nm 24:7) e Ogue (Dt 3:1), possivelmente mostrando que embora fosse um nome próprio, passou a ser usado como um título geral para um inimigo de Povo de Deus. Gogue provavelmente carrega a ideia de “alto” ou “supremo”, com base na comparação em Números 24:7. Refere-se a uma pessoa, descrita como um príncipe da terra de Magog, que é o Anticristo final. Veja a nota em Apocalipse 20:8, onde Gogue e Magogue são mencionados novamente. Esses títulos são usados ali simbolicamente para o levante mundial final contra Jerusalém, seu povo e o Rei Messias. Este ataque não vem apenas do norte, mas dos quatro cantos do mundo, à medida que um mundo de pecadores no final do reino de mil anos vem lutar contra os santos na “cidade amada” de Jerusalém. Nessa ocasião, apenas uma arma é usada: o fogo divino. Este é o clímax da última batalha contra Satanás e seus exércitos, cujo destino eterno está traçado. É seguido pelo julgamento final de todos os ímpios diante do Senhor (Ap 20:11-15) e pela criação do estado eterno e sem pecado (Ap 21:1). Veja notas no capítulo 39. Magog. Alguns vêem este povo como derivado de Jafé (Gn 10:2), mais tarde chamado de citas. Outros propõem um povo no sudeste da Anatólia, mais tarde conhecido como povo asiático, como os mongóis e os hunos. Outros vêem Magog como um termo geral para os bárbaros, ao norte da Palestina, ao redor dos mares Cáspio e Negro. o príncipe de Rosh, Meseque e Tubal. Isto deveria ser traduzido como “príncipe principal de Meseque e Tubal” porque: (1) Rosh (mais de seiscentas vezes) no AT hebraico é um adjetivo, “chefe”, muitas vezes em referência ao “sacerdote principal” (2 Res. 25:18); (2) as versões mais antigas entendiam que significava “chefe” ou “cabeça”; e (3) em todos os lugares, exceto nos capítulos 38 e 39, onde Meseque e Tubal são mencionados, Rosh não é listado como um terceiro povo (27:13; 32:26; Gên. 10:2; 1 Crônicas 1:5). ). Isto também é uma descrição do Anticristo, que ascenderá ao domínio mundial no próximo tempo de tribulação (cf. Dan. 9:24–27; 11:36–45; Ap 13:1–17; 19:20). Meseque e Tubal. Dois povos foram reconhecidos em antigos monumentos assírios: um chamado Mushki (Mushku) e o outro Tubali (Tabal). Ambos estavam na Ásia Menor, região de Magogue, atual Turquia. Em resumo, um príncipe principal, que é inimigo do povo de Deus, liderará uma coligação de nações contra Jerusalém. Os detalhes desta força inimiga e sua destruição são fornecidos por Ezequiel no restante dos capítulos 38 e 39.

38:4 eu irei... te levar para fora. Assim como Deus usou a Assíria (Is. 8) e a Babilônia (21:19) como invasores humanos para Seus julgamentos, Ele pretende usar este exército. Aqui, Ele traz os invasores para a Palestina para que possa julgar (v. 8) os próprios invasores (38:18–23; 39:1–10). Ele, portanto, usa a linguagem dos ganchos nas mandíbulas, como ao julgar o Egito (29:4). Do ponto de vista dos agressores, eles pensam que o seu plano é apenas aproveitar o despojo que os atrai para a Palestina (vv. 11, 12).

38.5 Pérsia, Etiópia e Líbia. A invasão envolve uma coligação de potências do leste e do sul da Palestina. A Pérsia é o Irã moderno, a Líbia fica no norte da África, a oeste do Egito; e a Etiópia fica ao sul do Egito.

38:6 Gômer. Hoje a área é a Armênia, que também era conhecida como Capadócia, tendo um povo chamado Gomer nas inscrições assírias. Togarma. O leste da Turquia de hoje (ver nota em 27:14 ).

38:7, 8 Este é o grande momento da purificação, salvação e vida espiritual de Israel (cf. 39:22, 27, 28; Zacarias 12:10-13:9), preparando-os para o retorno e reino do Messias (Zacarias 14).

38:8 Nos últimos anos. No contexto da restauração de Israel (Ez 34-39), os invasores farão a sua aposta final pela terra. aqueles trazidos de volta da espada. Isto se refere aos israelitas que retornaram à sua terra, depois que a espada matou ou dispersou muitos de seu povo. A palavra hebraica para trazido de volta significa “retornar” ou “restaurar” (Gn 40:13; 41:13). coletado. Esta palavra também se refere frequentemente ao reagrupamento final de Israel por parte de Deus (37:21; Is 11:12; 43:5; Jr 32:37). Começou historicamente e continuará até os últimos dias. No reino milenar final, ocorrerá o pleno reagrupamento nacional e espiritual, quando todo o Israel for salvo para entrar no reino prometido (cf. Zc 12-14; Rm 11.25-27). morar com segurança. Este termo ocorre em vários contextos dedicados ao estado abençoado dos israelitas depois que Deus os trouxe de volta à sua terra (28:26; 34:25, 28; 39:26; Jeremias 32:37; Zacarias 14:11).

38:9 Você ascenderá. O tempo desta invasão é melhor entendido como o fim do futuro período da Tribulação de sete anos. Israel terá estado sob uma falsa paz no tratado com o Anticristo (Dn 9:27; 11:22, 24), antes que ele se volte contra eles na “abominação da desolação” (Dn 9:27; Mt 24: 15). A falsa paz terminará em hostilidade que durará até o fim dos sete anos (Zc 14:1-3). Quando esta guerra final ocorrer (cf. Apocalipse 16:12-16), Cristo acabará por vencer a besta, o falso profeta e todas as forças ímpias (Apocalipse 19:11-21) a fim de estabelecer o Seu reino milenar (Apocalipse 20:1–10).

38:10-13 Isto descreve a paz em Israel durante o período do breve tratado do Anticristo com eles (Dan. 9:27) na primeira metade da septuagésima semana de Daniel. As referências a “aldeias sem muros” referem-se ao período de três anos e meio em que Israel está seguro sob a proteção do governante mundial “príncipe que há de vir”, chamado Anticristo (cf. Dan. 9:27). Depois que o Anticristo se voltar contra Israel, haverá uma escalada de hostilidade até o final do período de sete anos, quando esta grande força virá para saquear Jerusalém e a Terra Prometida (v. 12).

38:12 para saquear... saque. O Anticristo domina o mundo para seu próprio poder e posse. A riqueza do seu império é descrita em Apocalipse 18.

38:13 Dedã, Társis. Veja a nota em Jonas 1:3.

38:15 andando a cavalo. Estes poderiam ser cavalos reais usados na guerra, se os julgamentos da tribulação (selos, trombetas, taças) em Apocalipse 6–16 tivessem desferido golpes drásticos nas indústrias que produzem veículos e armamentos de guerra. Ou alguns veem cavalos e armas aqui (39:3, 9) sendo usados simbolicamente para representar aquilo que seria fácil de entender nos dias de Ezequiel, mas que seria cumprido no futuro com diferentes formas de guerra realmente adequadas ao tempo.

38:16 para que as nações me conheçam. A frase, frequente em Ezequiel, faz parte do tema “glorificar a Deus e mostrar o seu poder soberano” (cf. Introdução: Temas Históricos e Teológicos). Deus é o vencedor que será “santificado” pelo fogo (cf. v. 19).

2. Intervenção de Deus para proteger Israel (38:17–39:29)

38:17 Você é ele? Veja notas em 38:2. Isto se refere às referências gerais a este tempo e aos participantes (cf. Joel 3:9–17; Amós 5:11, 12; Sof. 3:8). Até mesmo Daniel (Dan. 2:41-44) referiu-se a esta época pelo menos três décadas antes de Ezequiel 38. A natureza da questão pressupõe que as generalidades anteriores estão agora sendo particularizadas na pessoa de Gogue.

38:18–23 Minha fúria se manifestará. A paciência de Deus se esgotará com as repetidas tentativas de aniquilar Israel desde a “abominação” do Anticristo (Dn 9:27; Mt 24:15), e Ele empregará um grande terremoto em Israel; o pânico tomará conta dos soldados invasores (v. 21), que se voltarão e usarão suas armas uns contra os outros (cf. 2 Crônicas 20:22, 23). Ele dizimará ainda mais as fileiras invasoras por meio de pestilência, um dilúvio de chuva, grandes pedras de granizo, além de fogo e enxofre. As descrições aqui são idênticas às da última metade dos sete anos da Tribulação em Apocalipse 6:12–17; 11:19; 16:17–21; 19:11-21.

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