Significado de Salmos 12
Salmos 12
O Salmo 12 é um salmo que lamenta o estado da sociedade e a prevalência de mentiras e enganos. O salmista começa clamando a Deus, pedindo ajuda porque os piedosos e fiéis desapareceram e os ímpios estão florescendo. O salmista descreve o engano e a bajulação daqueles que falam com coração duplo e pergunta por quanto tempo eles poderão continuar.
O salmista então afirma a fidelidade das palavras de Deus, que são puras e verdadeiras como a prata refinada na fornalha. O salmista clama a Deus para proteger e preservar os necessitados e oprimidos, e para trazer justiça para aqueles que são explorados pelos enganosos e perversos.
O salmo termina com uma declaração da fidelidade de Deus para proteger e guardar Seu povo dos ímpios que rondam procurando prejudicá-los. O salmista afirma sua confiança nas promessas de Deus e reconhece que Suas palavras são verdadeiras e dignas de confiança.
No geral, o Salmo 12 é um salmo que expressa a frustração do salmista com a prevalência de mentiras e enganos na sociedade, e sua confiança na fidelidade de Deus para proteger e preservar Seu povo do mal. O salmo serve como um lembrete para se voltar para Deus em tempos de angústia e confiar em Suas promessas de proteção e justiça.
Introdução ao Salmo 12
Comentário de Salmos 12
Salmos 12:1–2 É bastante indelicado começar com o simples imperativo “entregue” (Sl 69 é o único paralelo), embora seja temperada pelo suformativo (daí o “faça” na tradução). Mas YHWH evidentemente acha aceitável que o salmista venha com tanta urgência. Como Anne Lamott diz: “Aqui estão as duas melhores orações que conheço: ‘Ajude-me, ajude-me, ajude-me’ e ‘Obrigado, obrigado, obrigado.’” [4] O imperativo do salmo ainda carece de um objeto, [5] ao contrário do imperativo que abre Sl. 69, mas isso se encaixa no fato de que não se relaciona com as próprias necessidades do falante. Seu pano de fundo é o estado de vida da comunidade, descrito no restante das duas longas linhas que compõem os vv. 1–2. Não há uma única pessoa comprometida nesta comunidade. Presumivelmente, “humanidade” significa “humanidade como o suplicante a experimenta”, embora o ponto também possa se aplicar a outras comunidades. A segunda vírgula expressa novamente o ponto em termos menos familiares. Verdadeiro (ʾĕmûnîm) é uma forma rara de uma raiz comum para se referir a pessoas que mantêm seus compromissos com firmeza. Então, enquanto “chegar ao fim” (gāmar) é em si uma palavra incomum, “desaparecer” (pāsas) ocorre apenas aqui, mas o significado é claro o suficiente pelo contexto.
O versículo 2 expressa mais concretamente como isso se parece. As pessoas falam coisas vazias com seus vizinhos, com outras pessoas da comunidade. Não há conteúdo para o que eles dizem. Por que isso importa? Falar vazio não significa que só falam de futebol. A segunda vírgula explica onde reside o vazio de suas palavras. Suas palavras são suaves - são gentis, trazem boas notícias, deslizam facilmente pela garganta de seus destinatários, que ficam felizes em recebê-las (ver comentários em 5:9 [10]). Mas os oradores são indecisos - uma maneira paradoxal de dizer que eles parecem e pretendem pensar e pretender uma coisa, mas em suas mentes pensam e pretendem algo bem diferente. Eles não são pessoas de um só coração e um só caminho (Jeremias 32:39), cuja vida interior e exterior são coerentes.
Salmos 12.1-4 Faltamos homens benignos. Davi está em dúvida de se ainda resta algum justo. Fala com falsidade. Este salmo acusa os ímpios de usar palavras para destruir e magoar os outros. Com a nossa língua. Como os perversos não se submetem a qualquer autoridade acima deles, muito menos a Deus, creem que podem falar o que bem entendam.
As palavras dos homens
Os ímpios desobedecem a Deus com sua língua (cf. Is 57:4). Eles falsificam e distorcem a verdade (Sl 12:3). Eles estão em busca de poder e querem puxá-lo para si por meio da bajulação, isto é, esbanjando elogios insinceros e astutos aos outros. Tudo pode ser dito, o fim justifica os meios. Seus lábios pingam de hipocrisia (Pv 26:24-25). A fonte de suas palavras falsas é seu coração, pois é “um coração duplo”, literalmente “coração e coração”. Seu coração é diferente da impressão que dão por suas palavras. Eles significam algo completamente diferente. O que está sendo dito aqui vemos com Absalão (2Sa_15:1-6).
Davi clama ao SENHOR e profere uma maldição desejando acabar com essa terrível hipocrisia (Sl 12:3). Ele quer que seus lábios sejam silenciados e de forma radical: cortando aqueles lábios lisonjeiros, para que eles nunca mais possam ser usados. O mesmo é verdade para a “língua que fala grandes coisas” (cf. Dn 7:8; Ap 13:5). “A língua que fala grandes coisas” é sobretudo a língua do anticristo (Dn 11:36). A língua deles, sobre a qual se desenrola uma linguagem ruidosa, deve ser silenciada e nunca mais poder ser usada.
Que a língua é uma ferramenta poderosa para subjugar as pessoas (Sl 12:4), a história mostra. Muitos foram enganados pela linguagem ruidosa, mas também às vezes suave, de geração de pessoas famintas de poder. As promessas extravagantes de tornar a vida melhor deixaram as pessoas sob seu feitiço. Que ao fazê-lo Deus e Sua autoridade são rejeitados, eles aplaudem. Toda essa coerção da Bíblia, eles têm que se livrar dela.
A liberdade de expressão é o bem maior. Você deve ser capaz de zombar e ridicularizar qualquer coisa e qualquer um. Deus e Cristo, é claro, têm que sofrer particularmente neste assunto. Deve ser possível publicar os desenhos mais sujos e sujos e os textos mais debochados. “Nossos lábios são nossos; quem é senhor sobre nós?” O homem decide o que faz ou não diz. O retrato dos ímpios atinge um ponto baixo aqui e deve, por assim dizer, levar Deus a intervir agora.
Que as palavras não são inofensivas ou sem valor é o que o Senhor Jesus nos ensina. Ele diz: “Mas eu lhes digo que de toda palavra descuidada que o povo disser, eles prestarão contas no dia do julgamento. Porque pelas tuas palavras serás justificado e pelas tuas palavras serás condenado” (Mt 12:36-37).
Salmos 12:3–4. O salmo volta a declarações de que as coisas devem mudar, mas passa do imperativo ao jussivo, quase como se apelasse para alguma obrigação maior que YHWH. Novamente, essas são linhas longas, com referências abbá a lábios-língua-língua-lábios. As linhas aa combinam “cortar” com “lâmina”, as linhas bb combinam “coisas grandes” com “prevalecem”.
“Todos os lábios suaves” retoma as palavras do v. 2, embora estenda o ponto ao expressar o desejo ou exigência de que YHWH corte os lábios e as línguas. A segunda vírgula adiciona um novo ponto sobre as pessoas, que falam muito. A natureza assustadora da exigência do salmo (“cortar”) corresponde ao poder estranhamente devastador desses órgãos aparentemente inofensivos (cf. Tiago 3). Mas o “[povo] que” que abre o v. 4 confirma que o desejo envolve uma sinédoque: cortar lábios e línguas mentirosos significa cortar as pessoas a quem eles estão ligados (por exemplo, 37:9, 22, 28, 34, 38). Essas pessoas querem cortar os outros por meio da lâmina de suas palavras mentirosas, e o salmo exorta YHWH a reverter esse processo.
O que são essas “grandes coisas”? Além da incompatibilidade entre suas palavras e intenções, há a magnitude do que eles acham que podem alcançar por meio dessas palavras suaves. Eles acham que podem abrir caminho para o sucesso. O segundo dois pontos reafirma o ponto. Seus lábios parecem macios, mas são devastadoramente afiados, não por serem emocionalmente dolorosos, mas por terem a capacidade de matar. Ninguém será capaz de derrotá-los. A linha estaria bastante completa no final dos v. 4a-b, mas os terceiros dois pontos acrescentam um terrível golpe de misericórdia cuja implicação é semelhante à de (por exemplo) 10:4. Eles estão dizendo que não há senhor (ʾādôn) além deles, negando assim implicitamente a existência de Deus.
Salmos 12:5–6 YHWH responde com um imponente e trovejante 4-4-4 tricolon; o profeta por sua vez responde com outro tricolon. Em muitos salmos (por exemplo, Sl 6), pode-se suspeitar que uma resposta de YHWH torna possível uma transição da oração para o louvor, embora as palavras de YHWH não apareçam neles, talvez porque, por sua natureza, o salmo representa o lado humano da conversa.. Esta exceção prova a regra se o salmo representa uma conversa entre um profeta e YHWH como aquela em Hab. 1.
A resposta parte de outro aspecto do comportamento das pessoas que o salmo ainda não esclareceu. Até agora, poderia estar falando sobre desonestidade entre os ricos, mas na verdade essa desonestidade afeta principalmente os fracos e necessitados (veja em 9:12, 18 [13, 19]), e esse é o aspecto que impulsiona YHWH agir (talvez YHWH não se importe tanto com o que os ricos fazem uns aos outros). O primeiro cólon fala de duas coisas que motivam YHWH a intervir. Poderíamos esperar que eles incluíssem um sentimento de afronta na negação implícita da existência de Deus no v. 4, mas a motivação de YHWH vem de outro lugar. Primeiro, há a devastação dos fracos e necessitados. Sem dúvida, isso envolvia serem tratados como despojos (cf. NRSV), mas o que os destruidores ganham não está em foco. O que move YHWH é a opressão e a devastação que suas ações trazem aos fracos. Em segundo lugar, há o gemido deles. O salmo não sugere que eles estavam gemendo para ninguém. Seu gemido não é necessariamente uma oração (embora a palavra seja usada para oração em Mal. 2:13). Pode ser apenas um grito de dor. Mas YHWH ouve (cf. 102:20 [21]). As palavras de YHWH são uma resposta antecipada ao apelo em 79:11. Eles também repetem a dinâmica da história do êxodo (Êxodo 2:24; 6:5). Nos dois pontos do meio, “agora” (ʿattâ) não é primariamente uma nota cronológica, mas lógica. “Mas/e agora” muitas vezes introduz a declaração de um profeta de que YHWH está agindo à luz dos fatos que o profeta descreveu. YHWH não foi explicitamente ordenado a “surgir” (como em 3:7 [8]; 7:6 [7]; 9:19 [20]; 10:12), mas compromete-se a fazê-lo. A terceira vírgula resume o ponto. O Salmo 3:6–7 [7–8] fala de pessoas “tomando sua posição” contra o suplicante e apelando a YHWH para “se levantar” e “livrar”. As palavras se repetem aqui. Paralelamente à primeira declaração de YHWH, “Eu me levantarei”, está a expressão menos comum “Eu me posicionarei”, e a implicação é trabalhada em termos de YHWH ser a libertação, de acordo com o apelo no v. 1. Então a frase “YHWH diz” é levada mais adiante nas palavras “YHWH testemunha”: YHWH afirma solenemente que isso realmente acontecerá.
Os primeiros dois pontos levantam a questão de como YHWH as palavras tornam-se puras, e a segunda explica que isso ocorre porque foram refinadas, como a prata. Caso isso não pareça suficiente, ele adiciona um terceiro ponto com uma palavra menos familiar para refinar e a declaração de que o processo envolve um teste completo. As promessas de YHWH não são feitas levianamente, ditas sem reflexão como a expressão da primeira coisa que vem à cabeça de YHWH. A pureza das palavras de YHWH consiste em serem promessas que foram testadas e provadas antes de serem proferidas (cf. 18:30 [31]; 119:140; Prov. 30:5). Eles foram discutidos cuidadosamente no conselho de YHWH, com o acusador procurando cuidadosamente por falhas nas propostas de YHWH (veja Jó 1–2; Zacarias 3). Há um teste das palavras de YHWH que vem depois que elas são pronunciadas, mas o salmo sabe que elas são obrigadas a passar nesse teste por causa do rigoroso teste de controle de qualidade (sete vezes, ou seja, completamente) que já passaram. As palavras humanas foram testadas e falharam (vv. 1–4). As palavras de YHWH foram testadas e aprovadas.
Salmos 12.8 Os ímpios circulam. Até mesmo com Deus prometendo Seu juízo, ainda assim os perversos procuram gente a quem destruir. Um dia, sofrerão o castigo integral (Sl 10.16-18). Por hora, ainda temos de batalhar, com a ajuda do Espírito Santo, contra o mal de nossa própria alma e a perversidade que permeia o mundo.Salmos 12:7–8 O pano de fundo sombrio do salmo é que “a geração da mentira” [8] parece destinada a durar para sempre. É isso que põe em perigo os alicerces da sociedade, pois a sociedade depende de que as palavras sejam dignas de confiança.
Inicialmente, pode-se entender isso como uma declaração de confiança sobre o cumprimento da promessa de YHWH, à luz do fato geral da confiabilidade da palavra de YHWH (a maioria EVV), e então ler o v. 8 como uma declaração de desafio: “Deixe-os jornada! [Eu não estou preocupado!].” [9] Mas essa é uma leitura bastante sutil. Uma resposta igualmente plausível a uma promessa de YHWH é um apelo para que YHWH faça o que diz, e neste salmo a proeminência anterior do apelo torna essa uma maneira natural de ler o verbo. A súplica, portanto, assume a forma de um imperativo (v. 1), um jussivo (v. 3) e um yiqtol (v. 7). Essa inferência será confirmada pelo v. 8, que é naturalmente explicável como um suporte para um fundamento, mas menos natural se o v. 7 for uma declaração de confiança. Os sufixos nos verbos se referem ao povo primeiro como “eles” e depois individualmente como “ele”, como singular e plural alternados nos vv. 1 e 5.
O versículo 8 começa tão abruptamente quanto todo o salmo e sublinha a desordem moral que continua a assustar o suplicante. Está “ao redor”, para onde quer que se olhe. Os infiéis “andam” (hālak hitpael), ousados e confiantes porque são bastante aceitos dentro da comunidade (NRSV “espreitar” obscurece o ponto). O segundo dois pontos coloca o ponto de forma mais nítida. Sua falta de fé pode ser caracterizada por uma palavra menos familiar como “trivialidade” ou inutilidade (zullût). Eles viram as coisas de cabeça para baixo, tratando o insubstancial como se fosse importante, o inútil como se fosse valioso e o desprezível como se fosse honroso (cf. as antíteses em Jer. 15:19; Lam. 1:8). E, ao fazê-lo, conseguem andar de cabeça erguida, porque sua inversão de padrões é aceita na comunidade como um todo. A linha de abertura lamenta o desaparecimento de pessoas confiáveis da humanidade; os dois pontos finais lamentam o inverso. O abstrato complementa o concreto, mas a implicação é que as pessoas triviais se destacam entre a humanidade (cf. KJV). É também outra indicação de impiedade (v. 4), visto que YHWH é aquele que se ergue corretamente (rûm; por exemplo, 18:46 [47]; 21:13 [14]; 46:10 [11]; 66:7).
O que o Salmo 12 me ensina sobre Deus?
O Salmo 12 é uma oração de lamento que expressa a preocupação do salmista com a prevalência de pessoas enganosas e arrogantes que oprimem os pobres e necessitados. Embora o salmo não mencione diretamente os atributos de Deus, ele implica várias coisas sobre Deus:
Deus ouve o clamor dos oprimidos: O salmista clama a Deus para ajudar os pobres e necessitados que são oprimidos pelos ímpios. Isso implica que Deus é compassivo e atento ao sofrimento de seu povo.
Deus é um protetor: O salmista reconhece que o Senhor se levantará e protegerá os oprimidos daqueles que falam falsidade e palavras arrogantes. Isso sugere que Deus é um protetor poderoso e justo de seu povo.
A palavra de Deus é pura: O salmista declara que as palavras do Senhor são puras, como prata refinada na fornalha. Isso implica que a palavra de Deus é verdadeira e confiável e pode ser confiada para guiar e confortar seu povo.
As promessas de Deus são certas: O salmista afirma que Deus cumprirá suas promessas de proteger os necessitados e oprimidos. Isso sugere que Deus é fiel e confiável e não abandonará seu povo em tempos de necessidade.
Em resumo, o Salmo 12 ensina que Deus é um protetor compassivo e justo que ouve o clamor dos oprimidos, fala palavras puras e confiáveis e cumpre suas promessas ao seu povo.
Aplicação Pessoal do Salmo 12
Existem várias maneiras de aplicar a mensagem do Salmo 12 em sua vida:
Busque a ajuda de Deus: Como o salmista, você pode pedir ajuda a Deus quando enfrentar circunstâncias difíceis. Clame a Deus em oração e confie que ele ouvirá seus clamores e virá em seu auxílio.
Fale a verdade: Em um mundo onde a desonestidade e o engano são desenfreados, esforce-se para falar a verdade e viver com integridade. Seja uma pessoa de palavra e que o seu sim seja sim e o seu não seja não.
Proteja os vulneráveis: Tome medidas para proteger aqueles que são vulneráveis e oprimidos em sua comunidade. Isso pode envolver o voluntariado em um abrigo para sem-teto ou banco de alimentos, defendendo políticas que ajudem os pobres ou lutando contra a injustiça quando você a vê.
Confie nas promessas de Deus: Lembre-se de que Deus é fiel às suas promessas e jamais abandonará seu povo. Mesmo quando as circunstâncias parecerem sombrias, confie na bondade de Deus e em seu compromisso de proteger e cuidar de seu povo.
Ao aplicar esses princípios, você pode viver uma vida que honre a Deus e reflita os valores expressos no Salmo 12.
Livro I: Salmos 1 Salmos 2 Salmos 3 Salmos 4 Salmos 5 Salmos 6 Salmos 7 Salmos 8 Salmos 9 Salmos 10 Salmos 11 Salmos 12 Salmos 13 Salmos 14 Salmos 15 Salmos 16 Salmos 17 Salmos 18 Salmos 19 Salmos 20 Salmos 21 Salmos 22 Salmos 23 Salmos 24 Salmos 25 Salmos 26 Salmos 27 Salmos 28 Salmos 29 Salmos 30 Salmos 31 Salmos 32 Salmos 33 Salmos 34 Salmos 35 Salmos 36 Salmos 37 Salmos 38 Salmos 39 Salmos 40 Salmos 41