Significado de Salmos 25

Salmos 25

O Salmo 25 é um salmo de lamentação. Mas, em meio à sua dor, Davi pede ao Senhor que o perdoe. Embora contendo elementos de salmo de lamentação e de salmo penitenciai, a combinação desses dois formatos o torna único. Ele forma um acróstico, com uma linha poética para cada letra sucessiva do alfabeto hebraico. A estrutura do salmo é a seguinte: (1) apelo introdutório de Davi para que não seja humilhado perante os seus inimigos (v. 1-3); (2) chamado a Deus para que perdoe o salmista (v. 4-7); (3) enfoque sobre o caráter de Deus (v. 8-10); (4) novo apelo de Davi a Deus para que o perdoe (v. 11-18); (5) apelo de encerramento de Davi para que não seja envergonhado perante os seus inimigos (v. 19-21); (6) prece de conclusão, por Israel (v. 22).

Comentário de Salmos 25

Salmos 25.1-3 Não me deixes confundido é o apelo de abertura e encerramento do Salmo 25 (v. 20). A vergonha (confusão) é o fim que Deus tem para Seus inimigos (Sl 35.26), mas não para Seus fiéis. Os que esperam. Esperar no Senhor é ter esperança somente nele (Sl 25.5; 40.1).

Salmos 25:1-3 (Devocional)

Confio em Ti

Nos Salmos 22-24, vimos a revelação do Salvador. Nos Salmos 25-39 vemos a experiência do exercício do crente em resposta a esta revelação. Isso enfatiza que a sequência dos Salmos também é inspirada e tem muito a nos dizer.

O senso de graça ainda é fraco, mas está crescendo. Para esse fim, este salmo também começa com a confissão do pecado (Sl 25:7; Sl 25:11; Sl 25:18). Como resultado, o salmista pode receber o ensino da graça (Sl 25:8-9). Uma pessoa que deseja, seja um cristão ou pertença ao remanescente fiel de Israel, deve começar confiando em Deus (Sl 25:1-2) e estar aberto a Seus ensinamentos (Sl 25:4-5).

O SENHOR só pode ensinar os mansos – estes são os humildes, os de coração quebrantado, aqueles que tremem diante da Palavra de Deus (Sl 25:9; cf. Mt 5:5; Is 66:2). Profeticamente, este é o crescente senso de graça entre o remanescente de Israel no fim dos tempos.

Ouvimos neste salmo um crente falando que tem em seu coração uma profunda consciência de quem é o Senhor. O pensamento Dele domina tudo com ele. Nele ele confia em relação aos seus inimigos. Ele não clama a Deus para julgá-los. Ele fala pouco deles. O que ele pede principalmente é orientação para o seu caminho de vida.

O crente também se vê na luz de Deus, que o leva à confissão dos pecados. Neste salmo encontramos confissão de pecados pela primeira vez neste livro. No final, ouvimo-lo rezar por todo o povo; ele se torna um intercessor para os outros.

Para “[um salmo] de Davi” (Salmos 25:1), veja Salmos 3:1.

A ocasião para este salmo parece ser os inimigos sempre presentes. Pode ser que Davi tenha escrito esse salmo quando fugia de seu filho Absalão, fuga decorrente de seus próprios pecados.

Davi, com um enfático “a Ti”, eleva a sua alma, ou toda a sua pessoa, inclusive o seu corpo, ao “SENHOR”, exclusivamente e somente a Ele (Sl 25:1). Sua alma está angustiada. Ele fala com Deus como “meu Deus” (Sl 25:2), porque tem um relacionamento pessoal com Ele. Portanto, ele também diz a Ele: “em Ti eu confio”. A palavra “confiança” significa “sentir-se seguro”, assim como uma criança se sente segura com seu pai quando é ameaçada por um cachorro. Davi se sentia seguro com Deus. Este é o segredo para superar as dificuldades. Um crente temente a Deus não tem outro refúgio. Não existe um ‘plano B’ para ele. Toda a sua esperança está somente em Deus.

Davi aqui fala de (1) “meu Deus”, de (2) “eu” e de (3) “meus inimigos”. Os inimigos o levaram a Deus, para buscar refúgio com Ele. Ele implora a seu Deus que não o deixe se envergonhar de sua confiança Nele. A consequência seria que seus inimigos pulariam de alegria sobre ele, como se sua confiança em Deus fosse algo apenas de seus lábios. Certamente Deus não vai deixar isso acontecer, vai? Além disso, como rei, ele é o representante do povo de Deus. Se ele se envergonhar, isso tira toda a base de confiança do povo de Deus.

Ele lembra a si mesmo que todos os que esperam em Deus não serão envergonhados (Sl 25:3). Ele tem certeza disso, o que vemos pelo forte “realmente”. Isso não torna a oração redundante, mas leva a ela. Ele espera a ajuda e o resultado dAquele com quem vive em comunhão. Este versículo é citado em Romanos 9 (Rm 9:33), onde parece que “esperar” aqui significa “crer”, em oposição a ‘boas obras’.

Ele também sabe quem ficará envergonhado, ou seja, aqueles “que agem perfidamente sem causa”. Essas são pessoas que amam a iniquidade. Ele não é um deles. Ele age em fidelidade para com Deus, que o designou rei sobre Seu povo. O fato de se dizer “agir traiçoeiramente sem motivo” certamente não significa que possa haver uma razão para agir traiçoeiramente. Este ditado sublinha a infâmia da traição. Falar-se de traição também significa que neste salmo os inimigos de Davi devem ser procurados entre seu próprio povo e não entre as nações.

Salmos 25:4-10 (Devocional)

Oração por Orientação

Davi está na presença de Deus. Ele orou em relação a seus inimigos. Mas há um perigo maior do que ser vencido por seus inimigos. Esse perigo é que ele próprio se desviará dos caminhos de Deus. Se o SENHOR não o guiar, ele se tornará como seus inimigos e também agirá com traição. Ele não quer isso. Por isso, ele pede ao SENHOR que o faça conhecer os Seus caminhos (Sl 25:4). Ele quer aprender as lições que o SENHOR quer lhe ensinar nas dificuldades.

Ele não está pedindo o bom ou o melhor caminho, mas “os teus caminhos”, que são os caminhos do SENHOR. São os caminhos que o Senhor escolheu para ele, nos quais o próprio Senhor caminha e nos quais faz andar os justos (cf. Ef 2,10). Ao fazer isso, ele entrega sua vida aos cuidados amorosos de Deus. Então ele pede a Deus que lhe ensine Seus caminhos. Com isso ele quer dizer que Deus o ensina como trilhar Seus caminhos, como se comportar neles, de modo que sua vida seja para a glória de Deus.

A isso conecta sua próxima pergunta a Deus para guiá-lo em Sua verdade e ensiná-lo (Sl 25:5). Liderar na verdade pode ser comparado a um pastor guiando as ovelhas. O pastor segue em frente. Uma pessoa anda nos caminhos do Senhor somente quando anda neles e o faz de acordo com a verdade da Palavra de Deus. Conhecer os caminhos do SENHOR intelectualmente não é um conhecimento verdadeiro se a pessoa também não andar neles. Vemos David tomando o lugar de um aluno. Todo crente sincero ocupará esse lugar.

Em Sl 25:4-5 vemos que Davi, e com ele todo crente temente a Deus, tem um desejo sincero de fazer a vontade de Deus. Ele pede a Deus “teus caminhos”, “teus caminhos”, “ tua verdade”. Os “caminhos” e “caminhos” do SENHOR não se referem a doutrinas ou princípios, mas ao modo de vida, que é como Ele os mostra (cf. Sl 32:8). A “verdade” descreve como devemos andar nos caminhos do Senhor (cf. Sl 26:3).

O temente a Deus tem esse desejo porque conhece a Deus como o Deus de sua salvação. Ele O conhece dessa maneira porque passou a conhecê-Lo dessa maneira repetidas vezes. Toda salvação anterior ele deve a Ele. Portanto, mesmo agora ele espera por Ele “todo o dia”. Ele anseia por Ele continuamente, dia e noite, por Sua ajuda que trará alívio (cf. Sl 25:4).

David orou nos versículos anteriores por orientação por causa do perigo de traição. Ele sabe que está sujeito a fazê-lo. Essa consciência o leva a orar por si mesmo. Aquele que conhece suas próprias fraquezas e pecados sabe que não é melhor que seus inimigos. Mas ele também conhece – e seus inimigos não têm conhecimento disso – a compaixão e a benignidade de Deus (Sl 25:6). Ele pede a Deus que se lembre disso. Deus não precisa ser lembrado, claro, mas nós precisamos, e é bom mostrar isso, como Davi faz aqui.

Compaixão é uma característica de Deus que Ele mostra a alguém que está na miséria e com problemas. Ele faz o aflito sentir que está com ele em sua miséria. Quando pensamos em benignidade, podemos pensar no amor de Deus para com Sua aliança, nas bênçãos que Ele concede com base em Sua aliança.

É a Sua mente que anseia por ajudar as pessoas em perigo. A compaixão tem mais a ver com a angústia do homem. A bondade enfatiza mais a mente de Deus. Essas não são características que Deus adquiriu apenas no momento em que sua expressão foi solicitada. Eles “são desde os tempos antigos”, pois Ele é eterno, mas tornaram-se visíveis para as pessoas aflitas.

Depois de pedir a Deus em Salmos 25:6 para pensar em algumas de Suas características, ele pede em Salmos 25:7 que Deus não se lembre dos pecados de sua juventude ou de suas transgressões (cf. Salmos 119:9; Jó 13:26). Em vez disso, ele pede a Deus mais uma vez para se lembrar de Sua benignidade - isto é, Sua fidelidade à aliança - e fazê-lo por causa de Sua bondade, que é uma característica de Deus. Os pecados de sua juventude às vezes voltam à sua mente. O mesmo vale para ofensas que ele cometeu mais tarde na vida. Ele está preocupado com eles no momento em que escreve isso.

Profeticamente, por “juventude” entende-se a história anterior do povo de Deus. A “velhice” (Sl 71:9; Sl 71:18) é a história do remanescente no fim dos tempos, pouco antes da vinda do Senhor Jesus.

O pedido de Davi a Deus para não pensar nos pecados de sua juventude mostra que ele não tinha conhecimento do perdão dos pecados com base na obra realizada de uma vez por todas por Cristo na cruz. Nem poderia ainda, pois Cristo ainda estava por vir. Nós, crentes do Novo Testamento, sabemos que a obra foi realizada e o perdão é certo. Embora Davi não conheça esse perdão, ele confia na graça de Deus para perdoar.

Podemos aprender muito com a mente que David mostra aqui. Todo crente às vezes pensará com vergonha nos pecados de sua juventude (cf. Rm 6:21). Na juventude, no tempo em que temos pouca experiência de vida e as paixões às vezes não são controladas, certos pecados são facilmente cometidos. É míope se nos esquecemos da purificação dos pecados passados (2Pe 1:9).

A questão não é que devamos ser sobrecarregados com os pecados do passado repetidas vezes. Podemos saber que eles são perdoados se os confessarmos honestamente. Ainda assim, precisaremos ser lembrados repetidamente de quem costumávamos ser, a fim de sermos gratos pelo que agora recebemos em Cristo e nos tornamos Nele.

Davi está profundamente impressionado com sua própria pecaminosidade e iniquidade, mas também com o fato de que o Senhor é “bom e reto” (Sl 25:8). Isso traz à mente o que João escreve sobre o Senhor Jesus em seu Evangelho, que Ele é “cheio de graça e de verdade” (João 1:14).

Agora que a bondade do SENHOR foi mencionada, Davi começa a dar um testemunho sobre quem é Deus. A partir de agora, Davi fala do SENHOR na terceira pessoa do singular (exceto Sl 25:11). Primeiro Ele é chamado de “bom” e depois de “reto”. ‘Vertical’ significa ‘certo’, ‘justo’. Deus nunca é apenas um ou outro. Com Ele, ambas as características estão perfeitamente em equilíbrio. Ou seja, Sua bondade nunca ocorre às custas do direito, de Sua justiça. “Portanto”, diz Davi, “Ele instrui os pecadores no caminho”.

Ele está falando aqui no plural, pecadores. Não estamos falando de pessoas que amam o pecado, mas de pessoas que, como ele, caíram no pecado e se arrependeram dele. Eles foram ensinados sobre “o caminho” para retornar a Ele a fim de continuar no caminho com Ele. É o caminho da confissão, tornando o pecado conhecido a Ele com arrependimento. Ele então perdoa e o crente pode continuar seu caminho com Ele, para o qual Ele também ensina. Deus é um Deus que dá ‘cuidados posteriores’.

Os pecadores que chegaram ao arrependimento, seja pela primeira vez ou depois de terem pecado como crentes, tornaram-se “humildes” (Sl 25:9). Aceitam a humilhação sem resistência. Eles aprenderam a se humilhar sob a poderosa mão de Deus.

Para fazer isso, eles chegaram a uma mente ou humildade – eles são chamados duas vezes de “humildes”, o que enfatiza essa mente – na qual Deus pode conduzi-los “na justiça”. Liderar em justiça significa que Deus determina como eles devem andar. Ele é o Juiz e Sua lei é a única lei que importa. Porque eles têm a mente certa, Ele pode ensiná-los Seu caminho.

No Salmo 25:4 é sobre “Teus caminhos”, que são os caminhos de Deus. Em Salmos 25:8 é sobre “o caminho”, que é o caminho para restaurar o pecador à comunhão com Deus. Quando essa comunhão é restaurada, é novamente possível falar, como aqui no Salmo 25:9, de “Seu caminho”, isto é, o caminho de Deus.

Mais uma vez, no Salmo 25:10, os “caminhos do Senhor” são mencionados. Desta vez é dito em termos gerais. Refere-se a “todos” os caminhos. São todos os caminhos que Ele mesmo trilha para conduzir cada um dos Seus. Ele faz isso por meio de Sua “bondade e verdade”. Em Sua benignidade Ele os traz de volta quando eles se desviaram e em Sua verdade Ele cumpre as promessas que lhes fez.
Aqui, novamente, a benignidade é a aliança de amor de Deus. Os caminhos do Senhor são caracterizados por Sua aliança de amor e Sua fidelidade para com aqueles que guardam Sua aliança e Seus mandamentos. Portanto, trata-se da fidelidade do Senhor para com Sua aliança e da obediência do homem para com os mandamentos de Sua aliança.

Todos os que “guardam Seu convênio e Seus testemunhos” O seguem nesse caminho. Eles apreciam a aliança que Ele fez com eles e observam suas condições. Essas condições são os testemunhos ou mandamentos. Eles mostram que são o verdadeiro povo de Deus ao aderirem ao que Ele disse. Ao fazer isso, eles mostram que acreditam em sua verdade. Dessa forma, Ele os guia com segurança através do mundo de perigos em direção ao Seu objetivo final.

Salmos 25:11 (Devocional)

Repetidas vezes Davi é lembrado dos pecados. Isso não o faz desesperar, mas ansiar por conhecer mais da graça de Deus. Quanto maior a consciência do pecado, maior também é a consciência da grandeza da graça de Deus. Além disso, aquele a quem muito é perdoado, muito ama (Lucas 7:47).

Isso traz Davi à presença de Deus como um suplicante. Enquanto Sl 25:8-15 dá um testemunho sobre o SENHOR – terceira pessoa do singular – aqui o salmista se torna pessoal e fala com o SENHOR – segunda pessoa do singular.

Na presença de Deus, ele ora por perdão. Ele fez o mesmo em palavras diferentes no Salmo 25:7. Ele conclui essa oração pedindo para não se lembrar dos pecados de sua juventude ou de suas transgressões “pelo amor de Deus”. Ele começa sua oração aqui com uma versão mais abrangente dessas palavras. Ele agora pede que o Senhor o perdoe “por amor do teu nome, ó Senhor”.

A bondade nos faz pensar em uma característica de Deus; Seu Nome nos lembra da glória de Sua Pessoa. Seu Nome é desonrado quando as coisas vão mal com Seu povo. Davi sabe que não pode pedir perdão com base nisso, mas menciona a santidade do Nome do SENHOR como motivo para pedir perdão.

O Nome do SENHOR abrange mais do que apenas Sua bondade. O Nome representa tudo o que Ele é. Davi se dirige ao SENHOR desta forma para o perdão de sua iniquidade “porque é grande”. Isso significa que ninguém além de Deus pode tirá-lo. E assim é, pois a iniqüidade pode ser grande, o perdão de Deus é maior (Sl 103:3; Sl 103:10-12; Mq 7:18-19).

Salmos 25:12-14 (Devocional)

Garantia de Orientação

Depois de ficar novamente sob a impressão da grandeza de seus pecados e da necessidade de perdão, ele novamente testifica e instrui sobre a orientação do Senhor para o caminho a seguir (Sl 25:12). Esta instrução só pode ser desfrutada pelo “homem que teme ao SENHOR”. Esse homem teme o Senhor e só fará o que é agradável a Ele. Esta é a mente necessária para receber, entender e colocar em prática esta instrução.

A instrução não consiste em perguntas de múltipla escolha, escolhendo entre várias opções. Trata-se do caminho que “ele deve escolher” e não do caminho que lhe parece mais atraente. É o caminho que Deus escolheu para ele. O homem que teme a Deus concordará com isso de todo o coração. Dessa forma, ele tem a certeza da orientação e apoio de Deus. Deus conhece esse caminho perfeitamente, desde o começo até o fim.

O consentimento ao ‘plano de rota’ de Deus implica bênção para si mesmo e também para seus descendentes (Sl 25:13). A bênção, a “prosperidade”, vem da aliança mencionada no Salmo 25:14. Essa bênção, em virtude da aliança, continua nas gerações seguintes. A “prosperidade” é a herança que receberão.

Davi é como alguém que chegou “em casa” depois de uma viagem, vem descansar ali, se acomoda. Ele está seguro e em paz e desfruta de todas as coisas boas que possui. Aquele que é temente a Deus também faz um grande favor a seus descendentes. Os filhos que seguirem seus passos “herdarão a terra”. Eles terão seu lar na terra sob o governo do Messias.

Em Sl 25:14, não é mais apenas “o homem que teme ao Senhor” (Sl 25:12), mas lemos sobre “os que o temem”, que é plural. A consequência da confissão do Salmo 25:11 é que o caminho está livre para o SENHOR tratar confidencialmente [este é o significado de “segredo”] “com aqueles que o temem”, que é uma companhia de tementes a Deus.

Deus os fará conhecer o real significado de “Sua aliança”. Eles saberão que em Cristo Ele cumpriu todas as condições da aliança e que, com base nisso, desfrutarão de todas as bênçãos da aliança (Jr 31:31-34). As bênçãos da aliança que serão sua porção podem ser resumidas em ter uma comunhão confidencial com o Senhor, na qual Ele revela Seus pensamentos.

Salmos 25:15-22 (Devocional)

Oração de Libertação e Preservação

O que importa é que os olhos dos que temem a Deus estão constantemente sobre Ele (Sl 25:15). Isso significa que ele espera tudo Dele. Quando olhamos para o Senhor Jesus, é a certeza da libertação do mal que as pessoas querem nos fazer, para o qual armaram uma rede para nós.

Davi disse que está continuamente olhando para o Senhor. Agora ele pergunta ao Senhor se Ele se voltará para ele e terá misericórdia dele (Sl 25:16). Ele está ciente de que não merece que o SENHOR se volte para ele. Portanto, ele apela à Sua graça, apontando sua solidão e aflição.

A solidão é uma das piores coisas que podem acontecer a uma pessoa. Aumenta muito a miséria em que uma pessoa se encontra se não houver ninguém que se preocupe com ela, que mostre algum interesse por ela. Aflição – hebraico ani – significa derrotado no espírito e tremendo diante da Palavra de Deus (Is 66:2) e é motivo para Deus se voltar para alguém.

Com “os problemas” de seu coração (Sl 25:17), Davi parece significar seus pecados e as opressões e inimigos resultantes de seus pecados. Ele é dominado por eles, pois eles “são ampliados”. Eles tomaram posse dele, por assim dizer. Em Sl 25:15 ele pediu a libertação de seus pés da rede que seus inimigos haviam estendido para ele. Aqui ele pede a libertação de suas “angústias”. Dificuldades externas podem ter o efeito de trazer de volta à mente os pecados do passado (cf. 1Rs 17:17-18).

Com um urgente “olhar para cima”, Davi ora para que o Senhor ainda considere sua “aflição” e sua “angústia” (Sl 25:18). Ele também pergunta – pela terceira vez neste salmo (Sl 25:7; Sl 25:11; Sl 25:18) – se o SENHOR perdoará “todos os meus pecados”. Davi estava incerto sobre isso porque não sabia de uma obra terminada no Calvário. Nós, pela graça, sabemos disso.

Exteriormente ele está em aflição e problemas e interiormente ele é atormentado pelos pensamentos de todos os seus pecados. Não é apenas um único pecado. Ele vê que há muitos. Parece que ele vê sua aflição e problemas como resultado de seus pecados. Este pode ser o nosso caso também. Muitas pessoas querem ser libertas da aflição, mas não querem romper com seus pecados porque os amam. Não é o caso de Davi.

Tendo chamado a atenção de Deus para suas aflições, problemas e pecados com um “olhar” em Salmos 25:18, ele pode chamar a atenção de Deus para seus “inimigos” com um novo “olhar” (Salmos 25:19). Seus inimigos “são muitos”, aumentam em número (quantidade) e o odeiam “com ódio violento” (qualidade). Novamente, ele não está pedindo a Deus para colocá-los no chão, mas para tomar nota deles. Ele deixa para Deus como Ele lida com isso.

Em Sl 25:20, ele pede a guarda de sua alma, que elevou a Deus em Sl 25:1, libertando-o de sua posição desesperadora. Novamente, como fez no Salmo 25:2, ele pede que Deus não o deixe envergonhado. Lá ele expressa que confia em Deus. Aqui ele expressa que se refugiou em Deus. Em ambos os casos, toda a sua esperança de salvação está totalmente em Deus. Portanto, nesta oração para não se envergonhar, ouve-se também a certeza de que Deus o ouvirá.

Davi também aponta para sua “integridade e retidão” (Sl 25:21). Só podemos esperar a benignidade e a bondade de Deus (Sl 25:6) se nós mesmos formos íntegros e retos. Ele apresenta isso a Deus, dizendo que essas qualidades são condições para que Deus o preserve. Isso significa que ele não está apelando para seus próprios méritos. Ele sabe que não pode atribuir sua integridade e retidão a si mesmo. Sua confissão de seus pecados deixa isso claro.

O que ele quer dizer com isso é que Deus lhe deu integridade e retidão, que ele viveu de acordo com isso por Sua graça e que Deus, portanto, o preservará. Ele não espera nada de suas próprias realizações, pois não as tem, mas “espera” por Deus. Deus é o Único que pode dar resultado.

O salmo termina com uma oração por Israel (Sl 25:22). Davi orou por si mesmo para que Deus o livrasse de sua aflição. Agora sua visão se alarga. Ele não vê mais apenas seus próprios problemas, mas pensa nos problemas em que o Israel de Deus se encontra. A intenção de Deus é que os problemas que Ele traz sobre os Seus os façam se refugiar Nele e se tornarem intercessores pelos outros.

Salmo 25:22 é uma espécie de pós-escrito, onde o salmista agora fica de olho na angústia dos outros. Da mesma forma, se bebermos da água viva, nós mesmos nos tornaremos uma fonte de água para os outros (Jo 7:37-38).

O que o Salmo 25 me ensina sobre Deus?

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