Significado de Salmos 20
Salmos 20
O Salmo 20 é uma oração pela vitória e sucesso na batalha. Começa com o povo de Israel oferecendo uma oração de bênção e apoio para seu rei enquanto ele se prepara para a batalha. Eles pedem a Deus que ouça suas orações e lhe conceda a vitória.
O povo então expressa sua confiança no poder de Deus, dizendo que alguns confiam em carros e cavalos, mas confiam no nome do Senhor seu Deus. Eles reconhecem que a vitória vem somente de Deus e prometem oferecer sacrifícios e regozijar-se em seu nome quando a batalha for vencida.
O salmo então muda para uma oração do próprio rei. Ele pede a Deus para responder a ele em seu dia de angústia e para protegê-lo. Ele expressa sua confiança na força de Deus e pede sua ajuda na batalha. Ele pede a Deus que se lembre de suas ofertas e aceite seus sacrifícios.
O salmo termina com uma oração de confiança e segurança. O rei declara estar confiante de que Deus responderá às suas orações e lhe concederá a vitória. Ele pede a Deus para salvá-lo e respondê-lo quando ele chama.
Em resumo, o Salmo 20 é uma oração pela vitória e sucesso na batalha. Expressa o apoio do povo de Israel ao seu rei e sua confiança no poder de Deus para conceder a vitória. O salmo nos encoraja a confiar na força de Deus e a buscar sua ajuda em tempos difíceis.
Introdução ao Salmo 20
Comentário de Salmos 20
Salmos 20.1-5 No dia de angústia provavelmente se refere ao dia de batalha. Mas se aplica de forma ampla a qualquer dia aflitivo da vida do crente. Santuário. Acreditava-se que o auxílio divino provinha do templo de Jerusalém. Na verdade, provém da morada celestial de Deus, a qual o santuário terrestre simbolizava. Teus holocaustos. Os soldados prestes a ir para a guerra teriam realizado os sacrifícios necessários à confissão de pecados (Lv 1—7). No contexto imediato, a salvação é utilizada para descrever o livramento diário dos rigores da batalha e a vitória sobre o inimigo. Mas a libertação que o Senhor nos concede de nossos problemas espirituais merece o mesmo tipo de louvor.Salmos 20:1 O povo ora pelas bênçãos da aliança de Deus sobre o rei como seu representante. Deus prometeu proteger, ser misericordioso e dar paz ao seu povo (Números 6:24–26), colocando assim seu “nome sobre os israelitas” (v. 27). Mas agora que a “angústia” está aqui, eles invocam o “nome do Deus de Jacó” para proteger o rei. “O Deus de Jacob” refere-se ao Redentor que libertou Jacob (= Israel) do Egipto (Ex 19,3-4) e que prometeu tratar o seu povo com justiça (cf. Sl 146,5-10). O Senhor prometeu realizar todas as promessas feitas aos patriarcas.
Salmos 20:2 A palavra “santuário” (lit., “coisa santa”, “santidade”; GR 7731) não é o termo usual. Aparentemente, o salmista tinha em mente Sião, o monte sagrado de Deus, onde ficava o templo. O lugar santo de Deus localizava-se em Jerusalém, mas não se limitava a ela. Jerusalém era um reflexo terreno de “seu santo céu” (v. 6) — uma frase que denota o governo universal de Deus. A “ajuda” e o “apoio” pelos quais as pessoas oram são evidências da presença de Deus como o Grande Rei. “Apoio” (GR 6184) pode indicar provisão de comida e bebida (104:15) ou uma demonstração dos atos amorosos de Deus (94:18), pelos quais Deus fortalece (18:35), restaura (41:3) e livra seu povo (119:117). O “apoio” do Senhor cuida de todas as necessidades do rei quando ele sai para a batalha.
Salmos 20:3 O favor de Deus era buscado por meio de “sacrifícios” e “ofertas queimadas”. A prática israelita de apresentar sacrifícios e ofertas antes de uma campanha militar era um ato de devoção e submissão ao Senhor (1Sm 7:9–10; 13:9–12). Seu propósito principal não era expiar o pecado, mas buscar o favor de Deus e consagrar-se para a guerra. Como ofertas dedicatórias, eles eram queimados no altar para produzir “um aroma agradável ao SENHOR” (Lv 1:13). As ofertas não garantiam inevitavelmente o favor do Senhor, porque ele se deleita mais na lealdade do que nas ofertas (1Sm 15:22-23).
Salmos 20:4 A prosperidade do rei depende da presença e do favor de Deus (vv.2–3). O “coração” do rei tinha de mostrar uma caminhada de integridade com seu Deus para que os “planos” se concretizassem. Como o rei recebia conselhos antes da batalha, era importante discernir a vontade de Deus (cf. 2Sm 16:20; 1Rs 22:7).
Salmos 20:5 Quando o Senhor responder à oração, ele demonstrará sua presença e favor dando a vitória ao rei. O povo jura lealdade ao rei afirmando sua alegria por sua vitória. Eles também juram lealdade ao Senhor erguendo seus estandartes “em nome de nosso Deus”. Moisés ergueu uma “bandeira” (GR 1838) para o Senhor após a guerra com os amalequitas como um sinal de guerra perpétua enquanto os amalequitas existissem como povo (Êx 17:15–16). Aqui o levantamento das bandeiras significa a vitória de Deus sobre os inimigos. O povo conclui a oração com o pedido da bênção do Senhor.
Salmos 20:6–8 O salmista reflete sobre a natureza da guerra de Israel em contraste com a guerra no antigo Oriente Próximo. Os reis multiplicaram para si cavalos e carruagens para garantir vitória, poder e controle. Os reis de Israel foram proibidos de “adquirir grande número de cavalos” (Dt 17:16), mas foram obrigados a “temer o Senhor” (v.19). Subjacente a esse contraste está a crença na realeza soberana de Deus sobre as nações e em sua prontidão para libertar seu próprio povo.
A força de Israel está no nome de seu Deus, e não no número de carros e cavalos. O Senhor é a fonte de poder, porque seu nome é “o SENHOR”, porque ele é o Grande Rei que habita em “seu santo céu” e porque ele é capaz de livrar com “o poder salvador de sua mão direita”.
A frase “Agora eu sei” é uma expressão enfática de confiança no Senhor e na vitória que formou o conteúdo da oração (vv.1–5). O compromisso de Deus é com “seu ungido” por aliança (2Sa 7; cf. Sl 2:2b, 7–9), e, portanto, o rei “ungido” é o meio divinamente apontado para a libertação do Senhor. O resultado será a vitória completa.
Salmos 20:9 O salmo começa e termina com uma oração pelo rei. “Responda-nos quando chamarmos!” forma uma relação simétrica com “Que o SENHOR te responda quando estiveres angustiado” (v.1). O povo e o rei invocam o Senhor, esperam uma resposta e dependem do ato de salvação do Senhor. A oração “salve o rei” deve ser entendida como uma oração por suas vitórias.
Salmos 20:1-4 (Devocional)
IntroduçãoEste salmo é a elaboração do último chamado do salmo anterior: o “SENHOR minha rocha e meu Redentor” (Sl 19:14). Depois dos testemunhos de Deus na vida de um crente no Salmo 18 e na criação e na lei ou na Palavra de Deus no Salmo 19, este salmo nos dá outro testemunho que Deus dá sobre Si mesmo. Aqui temos o testemunho de Deus a respeito de Seu Filho.
Esse testemunho vem da boca dos súditos do rei ungido de Deus, Davi, em quem vemos uma figura do Senhor Jesus. Eles desejam a Davi toda a ajuda e bênção do SENHOR, Javé, para que prevaleça nas guerras que ele deve travar. Como o Salmo 2, o Salmo 20 e o Salmo 21 são salmos reais.
O Salmo 20 e o Salmo 21 estão intimamente ligados. No Salmo 20 o rei é o representante do SENHOR e no Salmo 21 é o representante do povo. O Salmo 20 é uma intercessão, o Salmo 21 é um cântico de ação de graças. O Salmo 20 está cheio de expectativa e o Salmo 21 está cheio de alegria.
O Salmo 20 expressa lindamente a solidariedade entre o povo e seu rei. A razão é que ambos estão envolvidos na busca do favor de Deus. O povo reconhece no rei ungido o enviado de Deus por quem Ele quer dar o Seu favor ao Seu povo. Ele representa Deus para o povo. Ao mesmo tempo, ele representa o povo para Deus, o que é destacado no salmo seguinte. O que o rei faz para Deus é imputado a todo o povo.
A razão histórica para esta oração não é clara. Este salmo foi adaptado pelo Espírito Santo para se aplicar profeticamente tanto quanto possível ao Senhor Jesus (cf. Atos 2:25-32; Salmos 16:8-9). A imagem aqui não é de um rei com um poderoso exército, mas de um rei que, como Davi contra Golias, vai sozinho contra o inimigo. Assim, o Senhor Jesus lutará sozinho contra o inimigo (Ap 19:15; Is 63:3) e obterá a vitória. Esta vitória é baseada na oferta que Ele trouxe na cruz. Ele é o Rei-Sacerdote que alcança a vitória e traz as oferendas a Deus.
Aqui em Davi vemos outra figura do Rei ungido de Deus, o Messias Jesus, que também é o próprio Senhor. Ninguém, a não ser Ele, é capaz de exercer a realeza de Deus de forma que a realeza responda plenamente a Quem Deus é. É um reinado que é exercido com toda a retidão. No processo, toda maldade, a massa incrédula, é julgada. O resultado é que os justos, o remanescente fiel, são redimidos e desfrutam da bênção do reino da paz.
Desejos para o Rei
Para “para o regente do coro” (Salmos 20:1), veja Salmos 4:1. Para “um salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.O salmo começa com “resposta” e “no dia da angústia” (Sl 20:1) e termina com “resposta” e “no dia em que clamamos” (Sl 20:9). Podemos pensar neste salmo como uma oração do povo pelo rei quando ele vai para a guerra. É uma oração feita na forma de um desejo ao rei – o que vemos na palavra “pode”, que é usada repetidamente. O rei é abordado aqui por seu povo.
No sentido profético, ouvimos aqui o remanescente fiel falando ao Messias. Eles pedem para responder por Ele “no dia da angústia” (Sl 20:1). Mostra o profundo interesse que existe no coração dos tementes a Deus em relação à tristeza e sofrimento de Cristo na terra. Esta oração, esta intercessão, é colocada pelo Espírito de Cristo no coração de Davi como o representante de todos os que esperaram pela salvação, isto é, o remanescente crente.
Todos os dias de Cristo na terra foram dias de angústia. Ele era um homem de dores (Is 53:3). Ele teve Suas próprias dores e suportou as dores dos outros (Is 53:4). Ele foi tentado por satanás no deserto. Ele foi continuamente importunado pelos escribas e fariseus e se entristeceu com o endurecimento de seus corações (3:5). Ele derramou lágrimas no túmulo de Lázaro por causa das consequências do pecado (João 11:35). Sua alma ficou muito triste no Getsêmani pela perspectiva de ser feito pecado (14:33-34).
Quando o remanescente está em tribulação, eles sabem que o Messias está com eles e intercede por eles. Ele se conectou com eles e conhece seus sentimentos e compartilha deles: “Em toda a aflição deles Ele foi afligido” (Is 63:9). Portanto, eles desejam a Ele tudo o que serve para sua libertação. Quando oram por uma resposta, é por meio do Espírito de Cristo orando neles.
Seu desejo e oração é que “o nome do Deus de Jacó” O “coloque” “[seguramente] no alto!” “No alto” significa um lugar inalcançável pelo inimigo, um lugar onde alguém é “intocável”. É a rocha alta do Salmo 19 (Sl 19:14). O “nome” de Deus (Nm 6:27) está associado à bênção e paz de Deus (Nm 6:24-26). O “nome do Deus de Jacó” é SENHOR, Javé, “EU SOU O QUE SOU” (Êxodo 3:13-14), o Deus das promessas.
Três vezes neste salmo o remanescente apela para “o nome” (Sl 20:1; Sl 20:5; Sl 20:7). Aqui é a primeira vez. O fato de Deus ser “o Deus de Jacó” indica que Ele cumprirá todas as promessas que fez a Jacó, apesar das muitas vezes que Jacó foi infiel. Este é um grande encorajamento para o remanescente que também está ciente de sua própria infidelidade. Também é um grande encorajamento para nós, que muitas vezes somos infiéis, saber que Deus cumprirá todas as Suas promessas. O lugar nas alturas dá a garantia de que ninguém pode fazer com que Seu rei ou qualquer um dos Seus perca o cumprimento de Suas promessas.
O desejo ou oração por Sua proteção indica que o Senhor Jesus é visto aqui como Homem. Somente como Homem Ele pode ser associado a pessoas. Ao mesmo tempo, Ele é e permanece em Sua Pessoa também o Deus eterno. Aquele que se fez homem é também o Deus de Jacó. Não podemos compreender este mistério de Sua Pessoa (Mateus 11:27), mas podemos aceitá-lo, admirá-lo e adorá-lo com fé. Encontramos esse mistério, que também vimos antes nos Salmos, repetidas vezes. Como Homem, Ele é completamente dependente da ajuda de Deus. Ele conta com essa ajuda em confiança. O remanescente sabe disso por meio do Espírito de Cristo operando neles.
Isso também se aplica ao desejo de que a ajuda seja enviada a Ele “do santuário” e que Deus “o sustente de Sião” (Sl 20:2). Sua ajuda não vem dos homens, mas de Sião, onde Ele fez habitar Seu Nome como uma representação terrena de Sua morada celestial (Dt 12:5; Dt 14:23). Deus, por Sua ajuda e apoio, mostra Sua presença em favor de Seu Ungido, Seu Rei escolhido. Ao fazer isso, Ele ao mesmo tempo mostra Seu favor para com Seu povo. Yahweh, o SENHOR, sai adiante de Seu povo como nos dias antigos (Êx 15:13; Êx 15:17).
O remanescente lembra a Deus de todas as ofertas que Seu Rei lhe ofereceu (Sl 20:3). As ofertas são a base para a vitória. Nas ofertas, o SENHOR primeiro recebe a Sua porção e depois Ele dá a vitória (1Sm 7:10). O Senhor Jesus não ofereceu ofertas literais. Davi fez. Com relação ao Senhor Jesus, essas ofertas falam Dele mesmo. Essas ofertas são cumpridas Nele (Hb 10:5-9).
A oferta de manjares, uma oferta não sangrenta e voluntária (Levítico 2:1-16), representa Sua vida na terra que foi totalmente entregue a Deus. O holocausto, um sacrifício sangrento e voluntário (Levítico 1:1-17), representa Sua entrega perfeita a Deus na cruz. Sua oferta em todos os seus aspectos é a base para a resposta à oração.
Diz “ofertas de manjares”, plural. Isso indica que cada ato, cada palavra, cada pensamento do Senhor Jesus é totalmente dedicado a Deus. Ele pode dizer aos doze anos que está sempre nas coisas de Seu Pai (Lucas 2:49). As “ofertas queimadas” – também “ofertas queimadas” está literalmente no plural – indicam que também todos os aspectos de Sua obra na cruz são perfeitos diante de Deus. Ele ofereceu a oferta de Sua vida uma vez por todas, para que fôssemos santificados de uma vez por todas (Hb 10:10).
O remanescente conhece o desejo do coração do Messias e deseja que esse desejo seja atendido (Sl 20:5). No Salmo 21 vemos a resposta a esta oração (Salmos 21:2). Eles podem pedir porque sabem que o único desejo do qual Seu coração está cheio é a glorificação de Deus. Eles oram a Deus para cumprir todos os propósitos que o Messias tem para alcançar esse objetivo. Tudo o que o Senhor Jesus fez e fará foi cumprido. Ele glorificou a Deus e continuará a fazê-lo até que a vontade completa de Deus seja cumprida e também sempre depois disso.
Salmos 20:5-8 (Devocional)
Garantia da RespostaEm Sl 20:5, fica evidente que o remanescente crente não duvida que sua oração será atendida, a qual foi inspirada neles pelo Espírito de Cristo. Eles veem pela fé que o Messias voltará de Sua batalha como vencedor (cf. Is 63:1-6). Portanto, eles ergueram os estandartes como sinal de vitória. Um estandarte é colocado em um território conquistado. Aqui estão muitos estandartes, pois as vitórias serão numerosas. O reinado do Rei de Deus será estabelecido em todos os lugares.
As bandeiras são levantadas “em nome do nosso Deus”. O remanescente está assim dizendo que o Deus de seu Rei também é seu Deus. Eles dão a Deus toda a glória por todas as vitórias de seu Rei. Isso significa que eles também darão essa honra ao seu Rei, pois Ele é o Deus deles (cf. Sl 44:4). Em relação a isso, eles não pedem ao SENHOR a vitória de Seu Rei escolhido, mas que Ele cumpra todas as Suas petições. Todas as Suas petições têm como objetivo a glorificação de Deus.
No Salmo 20:6, o salmista fala como a boca do remanescente crente. Com base na oração e nos desejos de seu coração, ele expressa sua confiança de que o SENHOR salvará Seu ungido. A expressão “agora eu sei” significa “cheguei à conclusão de que” (cf. Êxodo 18:11; 1 Reis 17:24). A palavra “salvar” está intimamente relacionada com a palavra vitória. Significa que Davi ou o remanescente crente está convencido de que o SENHOR dá a vitória ao Seu Ungido.
O Ungido recebe a vitória com base em Sua oração a Deus em “Seu santo céu”. Seu SENHOR lhe responderá lutando por Seu Rei “com a força salvadora de Sua mão direita”. Assim, Deus ouviu Seu Ungido, ressuscitando-O dentre os mortos pelo poder de “Sua mão direita”. Este é o Seu primeiro ato poderoso de salvação. Incontáveis atos mais poderosos de salvação se seguirão quando Ele ressuscitar todos os que pertencem a Cristo dentre os mortos pelo poder de Sua mão direita (1 Coríntios 15:20-23).
Em Salmos 20:7, o remanescente fala novamente. Eles falam a mesma linguagem de fé do Messias e concordam com o que Ele acabou de dizer. Primeiro, eles apontam para os recursos dos quais os oponentes dependem. Os reis israelitas podem não possuir muitos cavalos (Dt 17:16). Eles devem aprender a confiar na força de Deus, pois em si mesmos são fracos. O poder de Deus se realiza na fraqueza (2Co 12:9). Os fiéis recordam e mencionam o nome de Deus, o que significa que Deus está com eles (Sl 121,2). A palavra “[gabar-se]” não está no texto original, mas foi adicionada para facilitar a leitura, indicada pelos colchetes. É derivado da palavra “ostentar-se” no Salmo 20:7, que literalmente é “fazer menção de”; ou “louvado seja o nome”.
Há quem faça menção da sua confiança “nos carros”, enquanto outros fazem menção da sua confiança “nos cavalos” (cf. Is 31,1-3). Estes são meios pobres, para não dizer ridículos, em comparação com Aquele em quem eles confiam. Faraó experimentou isso (Êxodo 15:1; Êxodo 15:3-4).
Mas “nós”, diz enfaticamente o remanescente, “faremos menção do nome do Senhor nosso Deus” (cf. 1Sm 17,45). Envolve lembrar ou pensar sobre “o nome”, que é tudo o que esse Nome contém.
O resultado oposto da confiança é descrito no Salmo 20:8. As duas partes são nitidamente contrastadas por um enfático “eles” e um enfático “nós”. “Eles”, ou seja, aqueles que confiam em carros e cavalos, são forçados a se curvar, isto é, dobrar os joelhos diante dAquele que os venceu (Fp 2:9-11). Então eles caem, sem nunca mais se levantarem. Está escrito aqui no pretérito profético, o que significa que é declarado como um fato consumado, enquanto na realidade ainda tem que acontecer. É assim que o resultado é certo.
O mesmo se aplica a “nós”, ou seja, o remanescente fiel, mas em completo contraste com os inimigos. Eles pareciam ter se curvado diante do inimigo e caído. Eles também se sentiram como se estivessem condenados, mas “se levantaram e ficaram de pé”. Dá a imagem de uma ressurreição dos mortos e entrando na vida.
Salmos 20:9 (Devocional)
O Chamado para a SalvaçãoComo este último versículo é lido aqui, é uma tradução possível. No entanto, pode ser melhor traduzi-lo como: “Salva o rei, ó Senhor. Responda-nos no dia em que clamarmos” (é assim que a Septuaginta traduz este versículo). Aqui ouvimos o remanescente clamando ao Senhor. Eles estão pedindo ao Senhor para livrá-lo, seu Messias, dando-lhe a vitória (Sl 20:6). Isso nos traz de volta ao Salmo 20:1-4, onde o povo está intercedendo para que o Senhor ajude o Rei em Sua batalha.
O que o Salmo 20 me ensina sobre Deus?
O Salmo 20 é uma oração pela bênção e proteção de Deus sobre Seu povo, especialmente em tempos de dificuldade e conflito. Aqui estão alguns ensinamentos importantes sobre Deus que podem ser extraídos deste salmo:
1. Deus é um Deus de salvação: No versículo 5, o salmista expressa confiança de que Deus responderá às suas orações e os salvará de seus inimigos. Isso nos mostra que Deus é um Deus de salvação que é capaz de livrar Seu povo de qualquer perigo ou problema.
2. Deus é um Deus gracioso e misericordioso: No versículo 1, o salmista se dirige a Deus como o Senhor que responde no dia da angústia, mostrando que Deus é gracioso e misericordioso para com Seu povo em tempos de necessidade.
3. Deus é um Deus poderoso e poderoso: No versículo 6, o salmista expressa confiança de que Deus salvará o Seu ungido, mostrando que Deus é um Deus poderoso e poderoso que é capaz de vencer qualquer obstáculo ou inimigo.
4. Deus é um Deus que se deleita em Seu povo: No versículo 3, o salmista pede a Deus que se lembre de todas as ofertas e sacrifícios de Seu povo e os aceite com favor. Isso nos mostra que Deus se deleita em Seu povo e se agrada quando eles O adoram e O servem.
5. Deus é um Deus de vitória: Nos versículos 6-8, o salmista expressa confiança de que Deus concederá vitória ao Seu povo sobre seus inimigos, mostrando que Deus é um Deus de vitória que é capaz de vencer toda oposição.
No geral, o Salmo 20 nos ensina que Deus é um Deus de salvação, graça, misericórdia, poder, deleite e vitória. Ela nos encoraja a confiar na capacidade de Deus de proteger e abençoar Seu povo, mesmo em tempos de dificuldade e conflito, e a oferecer nossa adoração e serviço a Ele com confiança e alegria.
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