Significado de Salmos 39
Salmos 39
O Salmo 39 é um salmo reflexivo no qual o salmista contempla a brevidade e a transitoriedade da vida humana e a necessidade de sabedoria e humildade diante de Deus. O salmo pode ser dividido em várias partes principais:
A determinação do salmista (Salmos 39:1-3): O salmista resolve guardar sua língua e não falar tolamente, reconhecendo que sua vida é passageira e logo passará.
A oração do salmista (Salmos 39:4-6): O salmista ora a Deus por compreensão e sabedoria, pedindo-lhe que o ajude a reconhecer a natureza fugaz de sua vida e a colocar sua esperança somente em Deus.
A humildade do salmista (Salmos 39:7-11): O salmista reconhece sua própria pecaminosidade e reconhece que seu sofrimento é resultado da disciplina de Deus. Ele apela a Deus por misericórdia e pede que ele afaste sua ira.
A esperança do salmista (Salmos 39:12-13): O salmista expressa sua esperança na misericórdia e salvação de Deus e pede a Deus que ouça sua oração e aja em seu nome.
No geral, o Salmo 39 é um salmo contemplativo e reflexivo que nos lembra da brevidade e transitoriedade da vida humana e da necessidade de sabedoria e humildade diante de Deus. Ela nos encoraja a reconhecer nossa própria pecaminosidade e a nos voltarmos para Deus em busca de misericórdia e salvação, confiando em seu amor e fidelidade inabaláveis.
Introdução ao Salmo 39
Jedutum, cujo nome significa “louvar” ou “celebrar”, era um líder adequado para a música sacra, como evidenciado por sua nomeação pelo rei para “cantar na casa do Senhor com címbalos, saltérios e harpas” (1 Crônicas 15 :6). Seus descendentes continuaram a desempenhar esse papel, mesmo durante a época de Neemias. É uma grande honra e uma tremenda bênção ter um lugar em Sião por meio de uma longa linhagem de graça. Que nossas famílias tenham sempre alguém para servir ao Senhor Deus de Israel. Davi confiou este salmo a Jedutum, ou porque ele era o mais adequado para musicá-lo, ou porque queria compartilhar a sagrada honra da música entre todos os músicos que regiam o coro. Este salmo reflete as experiências da vida tumultuada de Davi - uma expressão adequada para um homem que foi testado e tentado, mas permaneceu forte na fé.
Este salmo fala da determinação do salmista de se manter calado ante os inimigos, enquanto a maioria dos salmos fala com intrepidez contra eles. Além disso, termina pedindo que Deus o deixe em paz, no que se parece muito com algumas passagens do livro de Jó.
O poema possui quatro momentos: (1) determinação por parte do salmista em ficar calado ante seus inimigos (v. 1-3); (2) pedido para que Deus o ajude, tendo em vista a brevidade da vida (v. 4-6); (3) pedido de perdão e livramento (v. 7-11); (3) pedido para que Deus o deixe em paz (v. 12,13).
Salmos 39:2-5 Faze-me conhecer, Senhor, o meu fim é um apelo para que Deus o faça mais humilde, não para que sua vida acabe (Sl 90.7-12). Vaidade, aqui, refere-se a algo que passa depressa, mas não que não tenha um significado.
Salmos 39:6-8 A minha esperança está em ti. Davi sabe que sua única chance de livramento reside em Deus. Mas, como pensa também que seus problemas lhe sejam impostos como castigo, por Deus, encontra-se em um dilema: deve pedir a ajuda de Deus ou pedir que o deixe em paz? Diferente da maioria dos salmos de lamentação, há neste uma notável dificuldade em o salmista passar a uma postura de louvor. Transgressões. Davi reconhece seu pecado e se entrega à misericórdia do Senhor (Sl 32).
Salmos 39:9-13 Ouve, Senhor, a minha oração. Davi permaneceu em silêncio durante algum tempo de sua aflição (v. 2,9), mas não pode mais calar. Aqui, clama a Deus para que não se cale também, mas, sim, que o salve. Poupa-me. Se Deus não quer livrá-lo, então o salmista, desesperado, pede para Deus que, pelo menos, poupe-o, deixe-o em paz. Fora do livro de Jó, é raro encontrar uma linguagem nestes termos (Jó 7.19; 10.20,21; 14.6). A dor e a angústia do salmista certamente pareciam, por vezes, tão distantes de uma solução, na ocasião que escreveu este poema, que ele permaneceu à beira do desespero até o último versículo. Mesmo assim, no livro de Salmos, está exposto, muitas e muitas vezes, o fato de que Deus livra e salva todos aqueles que a Ele clamam (Sl 22.21; 118.21).
O Salmo 39 continua o assunto do Salmo 38, com a diferença de que neste salmo Davi quase não fala de seus inimigos, mas principalmente de sua doença como resultado de seu pecado. Ele reconhece que Deus dá ao homem uma vida curta. Portanto, ele abre seu coração a Deus como sua única esperança e pede a Ele que acabe com Seu castigo para que ele possa aproveitar os dias restantes de sua vida.
A sua doença, fruto do seu pecado, levou-o a tomar consciência da sua futilidade como ser humano e da transitoriedade e brevidade da sua vida (Sl 39,1-6). Essa consciência o leva a pedir ao SENHOR que o livre (Sl 39:7-13).
Para “para o regente do coro” (Salmos 39:1), veja Salmos 4:1.
O salmo é “para Jedutum”. O nome “Jedutum” também aparece no cabeçalho do Salmo 62 e do Salmo 77 (Salmos 62:1; Salmos 77:1). O salmo mostra que o pecado é a causa da transitoriedade e brevidade da vida e do homem. Ele também mostra que o coração do justo aprende a aceitar isso. É por isso que, apesar de seu tema sombrio, o salmo é também “para Jedutum”, que significa “coro de louvor”.
Jedutum é um levita que, junto com Asafe, Hemã e Etã, é comissionado por Davi para louvar a Deus (1Cr 16:41; 2Cr 5:12). Ele instruiu seus filhos no mesmo trabalho (1Cr 16:38; 1Cr 25:1; 1Cr 25:3; 1Cr 25:6; Ne 11:17). Davi encarregou Jedutum de ensinar e cantar este salmo.
Para “um Salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.
Davi conta o que pensa. Ele descreve o estado de espírito em que está. Ele diz que guardará seus caminhos, o que significa que prestará atenção em quais caminhos está seguindo (Sl 39:1). Isso mostra que ele pretende não se desviar dos caminhos de Deus novamente. Por seus caminhos, ele quer dizer toda a jornada de sua vida, sua atitude e comportamento. Ele se concentra em sua fala. Guardar seus caminhos significa, acima de tudo, guardar sua boca. Ele prestará atenção ao que diz e, sobretudo, ao que não deve dizer.
A todo custo ele quer evitar pecar com a língua. Aqui vemos uma continuação do que Davi pretendia (Sl 38:13). Ele sente o impulso de falar palavras rebeldes quando vê os “perversos” em sua presença. Ele vê como os ímpios vivem e falam e como as coisas vão com ele em comparação com isso. Isso chega até ele, realmente o toca.
Mas ele não quer ser tentado a dar vazão à sua frustração com o grande perigo de dizer coisas erradas. Para isso, ele guardará sua “boca como se fosse uma focinheira”. Isso é dito fortemente, mas é assim que ele é radical, e é assim que também nós devemos ser radicais quando se trata de refrear a nossa língua (cf. Mt 5, 29-30). Muitas vezes pensamos que devemos dizer tudo o que vem à mente. Isso também é encorajado pelas pessoas do mundo ao nosso redor, mas aqui vemos que isso é inapropriado para o crente.
Ele é mudo e fica quieto na presença dos ímpios (Sl 39:2). Ele vê sua prosperidade e vida tranquila, mas se abstém de dizer qualquer coisa sobre isso. Nenhuma palavra rebelde saiu de sua boca. Ele se abstém, literalmente guarda silêncio, do bem, ou seja, da prosperidade dos ímpios. Sua miséria e doença, a tristeza de sua alma, são agravadas ao ver a prosperidade dos ímpios e por seu ataque a eles.
Seu autocontrole é uma luta interior que não dá descanso. Ao suprimir seus sentimentos, seu sofrimento interior torna-se mais severo. Isso não significa que ele tomou a decisão errada de permanecer em silêncio. Uma boa decisão pode produzir novas lutas. Davi não está mais descontente interiormente com os ímpios, mas está profundamente preocupado com sua própria vida.
Seu coração começa a arder e fica quente dentro dele (Sl 39:3). Seu suspiro, que é uma reclamação sem palavras, torna-se mais intenso e um fogo é aceso. Então ele não pode mais se conter (cf. Jr 20,9) e fala com a língua, isto é, fala em voz alta. Ele não fala com seus inimigos, mas com o SENHOR; ele não fala de seus inimigos, mas de si mesmo (Sl 39:4).
As palavras anteriores de Davi ele fala dentro de si e o faz porque vê os ímpios enfrentando-o. Agora ele está na presença de Deus. Isso muda uma pessoa. O que ele diz não são palavras rebeldes, mas sobre a brevidade da vida. Em nenhum lugar o homem vê mais claramente a sua perecibilidade do que quando está na presença de Deus, onde também se dá conta do quanto é pecador (cf. Is 6, 1-5).
Nesta oração ele fala da transitoriedade da vida e da perecibilidade do homem. Transitório significa deixar de estar aqui, passar. Davi quer saber seu fim, como terminará para ele e quantos dias lhe restam de vida. Ele gostaria de saber quando seus dias serão cumpridos. Então ele saberá o quão transitório ele é, o quão perecível, isto é, ele saberá que sua vida acabou, acabou. Ele mesmo responde suas perguntas nos versos seguintes.
Ele sabe que seus dias são determinados por Deus e que Deus fez seus dias apenas “[como] palmos” (Salmos 39:5; cf. Êxodo 25:25). A largura de uma mão é de quatro dedos (Jr 52:21) e é uma das menores unidades de medida no antigo Israel. Indica a brevidade da vida. Aqui Davi reconhece que esta medida se aplica a ele também. Sua duração de vida, o número de dias atribuídos a ele, é “como nada” para Deus, que é o Deus eterno.
O que é verdade para Davi é verdade para todo homem, pois a vida de “todo homem no seu melhor é um mero sopro” (cf. Salmo 62:9; Jó 7:7). A palavra hebraica para “respiração” significa vapor, névoa, ar. A vida é totalmente vaidade, um vapor visto por um curto período de tempo e depois não mais (Tg 4:14). O homem em sua presunção pode pensar que está “no seu melhor”, literalmente “mantendo-se firme”, que nada pode abalar sua vida, muito menos fazê-la desaparecer. Isso mostra miopia e cegueira para a verdade que Davi professa aqui. Qualquer homem sábio confessará isso a ele.
Após o “certamente” de que todo homem que permanece firme é totalmente vaidade em Salmos 39:5, segue-se em Salmos 39:6 o “certamente” da prática diária: “Certamente todo homem anda como um fantasma”. A palavra hebraica significa ‘imagem’ ou ‘sombra’. Este é o homem que não diz “certamente” à verdade que ele não é mais do que um sopro. Esse homem persegue imagens de sombra. Parece realidade, mas é viver na mentira. Hoje podemos aplicar isso ao mundo virtual, onde uma pessoa finge ser a pessoa que gostaria de ser, mas não é. Ele deve se conscientizar do fato de que sua existência e futuro estão cheios de incertezas.
Com outro “com certeza”, Davi aponta como as pessoas perseguem incansavelmente em vão por mais posses. Isso está intimamente ligado à preocupação com as coisas desta vida, de que fala o Senhor Jesus. Isso também não ajuda ninguém. Nem acrescenta nada à duração de sua vida (Mateus 6:27). “A pessoa acumula [riquezas]”, mas não pode levar nada depois desta vida. A isso se soma a frustração de não saber quem fugirá com sua coleção de bens depois de sua morte (cf. Ec 2,18-19). Deus chama alguém que vive dessa maneira de tolo (Lucas 12:16-21).
A expectativa de Davi é diferente. A vaidade da vida transitória o conduz à rocha sólida do Deus eterno. Sua esperança está no Senhor, Adonai, o Governante do universo (Sl 39:7). De sua esperança no Senhor, Davi pergunta se Ele o livrará de “todas” as suas transgressões (Sl 39:8) e assim porá fim às Suas ações disciplinares. Ele sabe que Deus é capaz e está disposto a fazer isso. Ele não resiste à disciplina de Deus, mas anseia por seu fim.
Sua exigência de libertação de todas as suas transgressões é uma profunda confissão de que ele as cometeu. Ele não exige libertação, mas anseia por graça. É a isso que Deus quer levar uma pessoa, incluindo o crente que pecou. Davi acrescenta que o livramento de Deus resulta no fato de que ele não se tornará “o opróbrio dos insensatos”, isto é, para o ímpio de Sl 39:1. Aquele que vive sem Deus é um tolo (cf. Sl 14:1; Sl 53:1).
A profunda consciência de sua futilidade e especialmente de suas transgressões para com o grande Deus impediu Davi de criticar o agir de Deus (Sl 39:9). Ele não reclama do que Deus fez com ele. Deus tem Seu propósito com o que Ele opera ou permite na vida humana. Davi “não vai abrir” a “boca” sobre isso. Ele sabe e reconhece que Deus o fez (Sl 39:10; cf. Am 3:6). Deus não é o Autor do mal ou do pecado, mas o usa para realizar Seus planos com o homem e com a criação e para disciplinar os Seus.
Quando ele pergunta no Salmo 39:10 se Deus removerá Sua praga dele, não é uma pergunta rebelde. Deus trouxe Sua praga sobre ele e somente Deus pode tirar essa praga dele também. Como motivo, ele argumenta que está perecendo por causa da oposição da mão de Deus. Não há mais força nele. Deus ainda não alcançou Seu propósito com Sua disciplina? Seu combate ao pecado que ele cometeu ainda é necessário?
O castigo com que Deus o castigou por sua iniquidade destruiu o que é precioso para ele (Sl 39:11). A palavra hebraica para “precioso”, hamudo, significa “seu desejo, sua luxúria”. A disciplina do Senhor purifica o coração, fazendo com que a transgressão perca seu atrativo para o coração. Deus o pulverizou com Seu castigo como se fosse uma mariposa. Como no Salmo 39:5, Davi percebe a futilidade do homem por meio da disciplina de Deus. Aqui ele se curva profundamente diante de Deus e reconhece que não resta mais nada dele. O que Davi é para Deus, todo ser humano é para Deus: um sopro, vaidade.
Davi, em lágrimas, faz um apelo urgente a Deus para ouvir sua oração e clamar por socorro (Sl 39:12). Ele não pede muito, apenas que Deus torne sua vida suportável no pouco tempo que ele ainda está aqui. Que Deus não fique calado.
Davi se apresenta a Deus como “um estrangeiro..., um peregrino” com Ele. Isso significa que o SENHOR é o Dono da terra (Lv 25:23) e que, como estrangeiro, espera dEle ajuda. O fato de ser um “peregrino” significa que ele é um peregrino apenas de passagem, o que enfatiza a temporalidade de sua existência. Ele aponta para “todos os meus pais”. Eles foram estrangeiros e peregrinos no mundo, assim como ele é agora, enquanto viveram com Deus. Ele terá pensado em Abraão e nos patriarcas e em todos os que viveram na fé (1Cr 29:15; Hb 11:13). Também para nós somos estrangeiros e peregrinos no mundo (1Pe 2:11).
Quanto tempo essa situação vai durar, só Deus sabe e determina. Isso não é determinado pelos ímpios. Eles se gabam de ter o futuro em suas próprias mãos, mas isso é uma presunção desenfreada.
Agora que ele reconheceu sua iniquidade (Sl 39:9), ele pede a Deus que afaste dele Seu olhar castigador e irado que agora repousa sobre ele (Sl 39:13). Então ele pode sorrir novamente (cf. Jó 10:20), o que significa que sua vitalidade e alegria de viver retornam. Então ele poderá desfrutar de mais alguns dias de descanso e paz antes que sua já curta vida na terra chegue ao fim e ele parta e não exista mais. O fato de ele não existir mais significa que ele não está mais na terra. Isso não significa que ele deixaria de existir.
Ele deseja ser liberto de seus sofrimentos durante sua curta vida e morrer em paz, com a certeza de que a disciplina de Deus acabou e Deus o aceitou. É seu desejo deixar o mundo não em melancolia ou com uma perspectiva sombria e desanimadora, mas com um olhar alegre para o passado e a alegre expectativa do mundo por vir.
Livro I: Salmos 1 Salmos 2 Salmos 3 Salmos 4 Salmos 5 Salmos 6 Salmos 7 Salmos 8 Salmos 9 Salmos 10 Salmos 11 Salmos 12 Salmos 13 Salmos 14 Salmos 15 Salmos 16 Salmos 17 Salmos 18 Salmos 19 Salmos 20 Salmos 21 Salmos 22 Salmos 23 Salmos 24 Salmos 25 Salmos 26 Salmos 27 Salmos 28 Salmos 29 Salmos 30 Salmos 31 Salmos 32 Salmos 33 Salmos 34 Salmos 35 Salmos 36 Salmos 37 Salmos 38 Salmos 39 Salmos 40 Salmos 41
Comentário de Salmos 39
Salmos 39:1 Enfrearei a minha boca. Davi está determinado a manter silêncio enquanto sofre, para não falar tolices. Veja em Saímos 32.3 mais um motivo para ficar calado.Em vista de suas circunstâncias internas e externas, o autor sagrado decidiu não falar mais. Ele assumiu o compromisso pessoal de se controlar. Ele pretende examinar seu comportamento, especialmente sua fala, para ver se há alguma ação imprópria. Ele achou difícil “amordaçar” a boca, mas chegou ao ponto em que é necessário. As circunstâncias externas que exigem sua determinação são devidas aos ímpios.
Salmos 39:2 O salmista deseja falar francamente sobre seus problemas internos, mas teme ser mal interpretado ou falar com irreverência e dar ocasião ao inimigo. Pelo amor de Deus, ele jura ficar em silêncio em seu sofrimento. Ele se torna intensamente consciente de suas limitações; e em sua autoconsciência ele está aborrecido com a vida.
Salmos 39:3 Em seu silêncio, o salmista aprende mais sobre si mesmo, especialmente sobre como é difícil se controlar. As metáforas “meu coração ficou quente” e “o fogo queimou” expressam raiva. Quanto mais ele reflete sobre sua situação, mais ele fica exasperado. Todo o seu ser está em chamas. Ele tem que falar.
Salmos 39:4 Incapaz de resolver seu problema, o salmista se volta para o Senhor em busca de instrução. O propósito de conhecer o fim da vida não é que ele possa planejar todos os dias de sua vida. Na maior consciência da brevidade da vida, espera que o Senhor o guie na compreensão e aceitação desta brevidade.
Salmos 39:5–6 O salmista compara sua vida a “um palmo” (cerca de dez centímetros). Em seu coração, ele sente que a vida é como uma milha, mas na realidade é um breve espaço de tempo. Mesmo quando uma pessoa parece forte e segura de si, da perspectiva de Deus ela é pouco mais que um “sopro”. A existência e o futuro humanos estão cheios de incertezas; uma pessoa é “um mero fantasma”. As pessoas podem se ocupar e ganhar status e riqueza, mas são mortais e não podem controlar os negócios após a morte.
Salmos 39:7–8 O salmista conclui que nada na vida é importante ou confiável a menos que a esperança da pessoa esteja garantida em Deus. Na busca pelo sentido da vida humana, ele chegou a um compromisso renovado com Deus. Ele também está mais consciente de suas próprias deficiências na presença de Deus. Mais do que nunca, ele percebe sua necessidade do perdão, reconciliação e cura de Deus. Sua esperança está no Senhor, por cuja libertação ele espera ansiosamente. Quando o Senhor justificar seu servo, os tolos escarnecedores não terão mais ocasião de se regozijar.
Salmos 39:9-13 Ouve, Senhor, a minha oração. Davi permaneceu em silêncio durante algum tempo de sua aflição (v. 2,9), mas não pode mais calar. Aqui, clama a Deus para que não se cale também, mas, sim, que o salve. Poupa-me. Se Deus não quer livrá-lo, então o salmista, desesperado, pede para Deus que, pelo menos, poupe-o, deixe-o em paz. Fora do livro de Jó, é raro encontrar uma linguagem nestes termos (Jó 7.19; 10.20,21; 14.6). A dor e a angústia do salmista certamente pareciam, por vezes, tão distantes de uma solução, na ocasião que escreveu este poema, que ele permaneceu à beira do desespero até o último versículo. Mesmo assim, no livro de Salmos, está exposto, muitas e muitas vezes, o fato de que Deus livra e salva todos aqueles que a Ele clamam (Sl 22.21; 118.21).
Salmos 39:9 Quando ele ficou em silêncio (v. 2), o salmista ficou profundamente perturbado e temeu que pudesse dizer algo desrespeitoso sobre ou a seu Deus. Agora ele percebe que sua condição é a vontade do Senhor. Assim, ele aceita de bom grado da mão de Deus. Ele não entende tudo; mas pelo menos ele sabe que um Deus pessoal está no comando de sua vida, não uma força impessoal.
Salmos 39:10–11 O salmista fica irritado com a disciplina do Senhor em sua vida. A fragilidade humana e a disciplina de Deus o cercam. Para o filho de Deus, decepções, adversidades e disciplina paterna são lembretes da preocupação paterna de Deus. Enquanto a disciplina é como um “flagelo”, o salmista aprende através da angústia o significado e a brevidade da vida. Os seres humanos não são divinos.
Salmos 39:12–13 Em submissão à vontade de Deus e em reconhecimento de sua humanidade, o salmista retorna ao Senhor com um espírito renovado, dirigindo-se a ele como “o Senhor”, o Deus da aliança. Ainda que se sinta um estranho na presença de Deus (como foram seus pais), seja um pecador e sofra adversidades, não tem dúvidas de pertencer à comunidade de Deus. Ele ora para que o Senhor remova seu julgamento e renove sua alegria, para que ele possa ter uma amostra da presença da aliança do Senhor.
Salmos 39:1-5 (Devocional)
A vida é curtaO Salmo 39 continua o assunto do Salmo 38, com a diferença de que neste salmo Davi quase não fala de seus inimigos, mas principalmente de sua doença como resultado de seu pecado. Ele reconhece que Deus dá ao homem uma vida curta. Portanto, ele abre seu coração a Deus como sua única esperança e pede a Ele que acabe com Seu castigo para que ele possa aproveitar os dias restantes de sua vida.
A sua doença, fruto do seu pecado, levou-o a tomar consciência da sua futilidade como ser humano e da transitoriedade e brevidade da sua vida (Sl 39,1-6). Essa consciência o leva a pedir ao SENHOR que o livre (Sl 39:7-13).
Para “para o regente do coro” (Salmos 39:1), veja Salmos 4:1.
O salmo é “para Jedutum”. O nome “Jedutum” também aparece no cabeçalho do Salmo 62 e do Salmo 77 (Salmos 62:1; Salmos 77:1). O salmo mostra que o pecado é a causa da transitoriedade e brevidade da vida e do homem. Ele também mostra que o coração do justo aprende a aceitar isso. É por isso que, apesar de seu tema sombrio, o salmo é também “para Jedutum”, que significa “coro de louvor”.
Jedutum é um levita que, junto com Asafe, Hemã e Etã, é comissionado por Davi para louvar a Deus (1Cr 16:41; 2Cr 5:12). Ele instruiu seus filhos no mesmo trabalho (1Cr 16:38; 1Cr 25:1; 1Cr 25:3; 1Cr 25:6; Ne 11:17). Davi encarregou Jedutum de ensinar e cantar este salmo.
Para “um Salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.
Davi conta o que pensa. Ele descreve o estado de espírito em que está. Ele diz que guardará seus caminhos, o que significa que prestará atenção em quais caminhos está seguindo (Sl 39:1). Isso mostra que ele pretende não se desviar dos caminhos de Deus novamente. Por seus caminhos, ele quer dizer toda a jornada de sua vida, sua atitude e comportamento. Ele se concentra em sua fala. Guardar seus caminhos significa, acima de tudo, guardar sua boca. Ele prestará atenção ao que diz e, sobretudo, ao que não deve dizer.
A todo custo ele quer evitar pecar com a língua. Aqui vemos uma continuação do que Davi pretendia (Sl 38:13). Ele sente o impulso de falar palavras rebeldes quando vê os “perversos” em sua presença. Ele vê como os ímpios vivem e falam e como as coisas vão com ele em comparação com isso. Isso chega até ele, realmente o toca.
Mas ele não quer ser tentado a dar vazão à sua frustração com o grande perigo de dizer coisas erradas. Para isso, ele guardará sua “boca como se fosse uma focinheira”. Isso é dito fortemente, mas é assim que ele é radical, e é assim que também nós devemos ser radicais quando se trata de refrear a nossa língua (cf. Mt 5, 29-30). Muitas vezes pensamos que devemos dizer tudo o que vem à mente. Isso também é encorajado pelas pessoas do mundo ao nosso redor, mas aqui vemos que isso é inapropriado para o crente.
Ele é mudo e fica quieto na presença dos ímpios (Sl 39:2). Ele vê sua prosperidade e vida tranquila, mas se abstém de dizer qualquer coisa sobre isso. Nenhuma palavra rebelde saiu de sua boca. Ele se abstém, literalmente guarda silêncio, do bem, ou seja, da prosperidade dos ímpios. Sua miséria e doença, a tristeza de sua alma, são agravadas ao ver a prosperidade dos ímpios e por seu ataque a eles.
Seu autocontrole é uma luta interior que não dá descanso. Ao suprimir seus sentimentos, seu sofrimento interior torna-se mais severo. Isso não significa que ele tomou a decisão errada de permanecer em silêncio. Uma boa decisão pode produzir novas lutas. Davi não está mais descontente interiormente com os ímpios, mas está profundamente preocupado com sua própria vida.
Seu coração começa a arder e fica quente dentro dele (Sl 39:3). Seu suspiro, que é uma reclamação sem palavras, torna-se mais intenso e um fogo é aceso. Então ele não pode mais se conter (cf. Jr 20,9) e fala com a língua, isto é, fala em voz alta. Ele não fala com seus inimigos, mas com o SENHOR; ele não fala de seus inimigos, mas de si mesmo (Sl 39:4).
As palavras anteriores de Davi ele fala dentro de si e o faz porque vê os ímpios enfrentando-o. Agora ele está na presença de Deus. Isso muda uma pessoa. O que ele diz não são palavras rebeldes, mas sobre a brevidade da vida. Em nenhum lugar o homem vê mais claramente a sua perecibilidade do que quando está na presença de Deus, onde também se dá conta do quanto é pecador (cf. Is 6, 1-5).
Nesta oração ele fala da transitoriedade da vida e da perecibilidade do homem. Transitório significa deixar de estar aqui, passar. Davi quer saber seu fim, como terminará para ele e quantos dias lhe restam de vida. Ele gostaria de saber quando seus dias serão cumpridos. Então ele saberá o quão transitório ele é, o quão perecível, isto é, ele saberá que sua vida acabou, acabou. Ele mesmo responde suas perguntas nos versos seguintes.
Ele sabe que seus dias são determinados por Deus e que Deus fez seus dias apenas “[como] palmos” (Salmos 39:5; cf. Êxodo 25:25). A largura de uma mão é de quatro dedos (Jr 52:21) e é uma das menores unidades de medida no antigo Israel. Indica a brevidade da vida. Aqui Davi reconhece que esta medida se aplica a ele também. Sua duração de vida, o número de dias atribuídos a ele, é “como nada” para Deus, que é o Deus eterno.
O que é verdade para Davi é verdade para todo homem, pois a vida de “todo homem no seu melhor é um mero sopro” (cf. Salmo 62:9; Jó 7:7). A palavra hebraica para “respiração” significa vapor, névoa, ar. A vida é totalmente vaidade, um vapor visto por um curto período de tempo e depois não mais (Tg 4:14). O homem em sua presunção pode pensar que está “no seu melhor”, literalmente “mantendo-se firme”, que nada pode abalar sua vida, muito menos fazê-la desaparecer. Isso mostra miopia e cegueira para a verdade que Davi professa aqui. Qualquer homem sábio confessará isso a ele.
Salmos 39:6-11 (Devocional)
Esperança de LibertaçãoApós o “certamente” de que todo homem que permanece firme é totalmente vaidade em Salmos 39:5, segue-se em Salmos 39:6 o “certamente” da prática diária: “Certamente todo homem anda como um fantasma”. A palavra hebraica significa ‘imagem’ ou ‘sombra’. Este é o homem que não diz “certamente” à verdade que ele não é mais do que um sopro. Esse homem persegue imagens de sombra. Parece realidade, mas é viver na mentira. Hoje podemos aplicar isso ao mundo virtual, onde uma pessoa finge ser a pessoa que gostaria de ser, mas não é. Ele deve se conscientizar do fato de que sua existência e futuro estão cheios de incertezas.
Com outro “com certeza”, Davi aponta como as pessoas perseguem incansavelmente em vão por mais posses. Isso está intimamente ligado à preocupação com as coisas desta vida, de que fala o Senhor Jesus. Isso também não ajuda ninguém. Nem acrescenta nada à duração de sua vida (Mateus 6:27). “A pessoa acumula [riquezas]”, mas não pode levar nada depois desta vida. A isso se soma a frustração de não saber quem fugirá com sua coleção de bens depois de sua morte (cf. Ec 2,18-19). Deus chama alguém que vive dessa maneira de tolo (Lucas 12:16-21).
A expectativa de Davi é diferente. A vaidade da vida transitória o conduz à rocha sólida do Deus eterno. Sua esperança está no Senhor, Adonai, o Governante do universo (Sl 39:7). De sua esperança no Senhor, Davi pergunta se Ele o livrará de “todas” as suas transgressões (Sl 39:8) e assim porá fim às Suas ações disciplinares. Ele sabe que Deus é capaz e está disposto a fazer isso. Ele não resiste à disciplina de Deus, mas anseia por seu fim.
Sua exigência de libertação de todas as suas transgressões é uma profunda confissão de que ele as cometeu. Ele não exige libertação, mas anseia por graça. É a isso que Deus quer levar uma pessoa, incluindo o crente que pecou. Davi acrescenta que o livramento de Deus resulta no fato de que ele não se tornará “o opróbrio dos insensatos”, isto é, para o ímpio de Sl 39:1. Aquele que vive sem Deus é um tolo (cf. Sl 14:1; Sl 53:1).
A profunda consciência de sua futilidade e especialmente de suas transgressões para com o grande Deus impediu Davi de criticar o agir de Deus (Sl 39:9). Ele não reclama do que Deus fez com ele. Deus tem Seu propósito com o que Ele opera ou permite na vida humana. Davi “não vai abrir” a “boca” sobre isso. Ele sabe e reconhece que Deus o fez (Sl 39:10; cf. Am 3:6). Deus não é o Autor do mal ou do pecado, mas o usa para realizar Seus planos com o homem e com a criação e para disciplinar os Seus.
Quando ele pergunta no Salmo 39:10 se Deus removerá Sua praga dele, não é uma pergunta rebelde. Deus trouxe Sua praga sobre ele e somente Deus pode tirar essa praga dele também. Como motivo, ele argumenta que está perecendo por causa da oposição da mão de Deus. Não há mais força nele. Deus ainda não alcançou Seu propósito com Sua disciplina? Seu combate ao pecado que ele cometeu ainda é necessário?
O castigo com que Deus o castigou por sua iniquidade destruiu o que é precioso para ele (Sl 39:11). A palavra hebraica para “precioso”, hamudo, significa “seu desejo, sua luxúria”. A disciplina do Senhor purifica o coração, fazendo com que a transgressão perca seu atrativo para o coração. Deus o pulverizou com Seu castigo como se fosse uma mariposa. Como no Salmo 39:5, Davi percebe a futilidade do homem por meio da disciplina de Deus. Aqui ele se curva profundamente diante de Deus e reconhece que não resta mais nada dele. O que Davi é para Deus, todo ser humano é para Deus: um sopro, vaidade.
Salmos 39:12-13 (Devocional)
Implorar por ajudaDavi, em lágrimas, faz um apelo urgente a Deus para ouvir sua oração e clamar por socorro (Sl 39:12). Ele não pede muito, apenas que Deus torne sua vida suportável no pouco tempo que ele ainda está aqui. Que Deus não fique calado.
Davi se apresenta a Deus como “um estrangeiro..., um peregrino” com Ele. Isso significa que o SENHOR é o Dono da terra (Lv 25:23) e que, como estrangeiro, espera dEle ajuda. O fato de ser um “peregrino” significa que ele é um peregrino apenas de passagem, o que enfatiza a temporalidade de sua existência. Ele aponta para “todos os meus pais”. Eles foram estrangeiros e peregrinos no mundo, assim como ele é agora, enquanto viveram com Deus. Ele terá pensado em Abraão e nos patriarcas e em todos os que viveram na fé (1Cr 29:15; Hb 11:13). Também para nós somos estrangeiros e peregrinos no mundo (1Pe 2:11).
Quanto tempo essa situação vai durar, só Deus sabe e determina. Isso não é determinado pelos ímpios. Eles se gabam de ter o futuro em suas próprias mãos, mas isso é uma presunção desenfreada.
Agora que ele reconheceu sua iniquidade (Sl 39:9), ele pede a Deus que afaste dele Seu olhar castigador e irado que agora repousa sobre ele (Sl 39:13). Então ele pode sorrir novamente (cf. Jó 10:20), o que significa que sua vitalidade e alegria de viver retornam. Então ele poderá desfrutar de mais alguns dias de descanso e paz antes que sua já curta vida na terra chegue ao fim e ele parta e não exista mais. O fato de ele não existir mais significa que ele não está mais na terra. Isso não significa que ele deixaria de existir.
Ele deseja ser liberto de seus sofrimentos durante sua curta vida e morrer em paz, com a certeza de que a disciplina de Deus acabou e Deus o aceitou. É seu desejo deixar o mundo não em melancolia ou com uma perspectiva sombria e desanimadora, mas com um olhar alegre para o passado e a alegre expectativa do mundo por vir.
O que o Salmo 39 me ensina sobre Deus?
O Salmo 39 é uma reflexão sobre a brevidade da vida e a inevitabilidade da morte. Aqui estão algumas lições importantes que podemos aprender com este salmo:
Deus é soberano: O salmista reconhece que nossos dias estão contados e que Deus está no controle de nossas vidas. O salmista diz: “Senhor, faze-me saber o meu fim e qual é a medida dos meus dias; deixe-me saber o quão fugaz eu sou!” ( versículo 4). Este versículo mostra que Deus é soberano e que devemos reconhecer nossa própria mortalidade e dependência Dele.
Deus é justo: O salmista reconhece que Deus é justo e julgará os ímpios. O salmista diz: “Ó Senhor, faze-me saber o meu fim e qual é a medida dos meus dias; deixe-me saber o quão fugaz eu sou! Eis que fizeste dos meus dias apenas alguns palmos, e a minha vida é como nada diante de ti. Certamente toda a humanidade permanece como um mero sopro!” ( versículos 4-5). Este versículo mostra que Deus é justo e fará justiça aos que praticam o mal.
Deus é um refúgio: O salmista reconhece que Deus é um refúgio em tempos de angústia. O salmista diz: “E agora, Senhor, que espero eu? Minha esperança está em você. Livra-me de todas as minhas transgressões. Não me torne o escárnio do tolo!” ( versículos 7-8). Este versículo mostra que Deus é um refúgio que pode fornecer esperança e libertação em tempos de angústia.
Deus é compassivo: O salmista reconhece que Deus é compassivo e cuida de Seu povo. O salmista diz: “Ouve a minha oração, ó Senhor, e dá ouvidos ao meu clamor; não te cales com as minhas lágrimas! Porque sou peregrino convosco, hóspede, como todos os meus pais” (versículo 12). Este versículo mostra que Deus é compassivo e cuida de Seu povo, mesmo quando eles estão lutando.
Deus é digno de louvor: O salmista reconhece que Deus é digno de louvor, mesmo em tempos difíceis. O salmista diz: “Eu te louvarei para sempre pelo que tens feito; em teu nome esperarei, pois teu nome é bom. eu te louvarei na presença dos santos” (versículo 13). Este versículo mostra que Deus é digno de louvor, mesmo quando enfrentamos desafios ou dificuldades.
No geral, o Salmo 39 nos ensina que Deus é soberano, justo, um refúgio, compassivo e digno de louvor. Encoraja-nos a reconhecer nossa própria mortalidade e dependência de Deus e a buscá-Lo como nosso refúgio e esperança.