Significado de Salmos 10
Salmos 10
O Salmo 10 é um salmo de lamento que expressa o profundo sentimento de frustração e confusão do salmista diante do mal e da injustiça no mundo. O salmista questiona por que Deus parece distante e alheio ao sofrimento dos justos e oprimidos, enquanto os ímpios florescem e oprimem os que são mais fracos do que eles.
O salmista descreve os ímpios como arrogantes e cruéis, tirando vantagem daqueles que são vulneráveis e indefesos. O salmista expressa um sentimento de desamparo e desespero diante de tamanha injustiça.
No entanto, o salmista também afirma a soberania e a justiça de Deus e clama a Deus para agir em nome dos oprimidos e pôr fim à maldade do mundo. O salmista confia que Deus finalmente fará justiça e criará um mundo onde os oprimidos serão exaltados e os ímpios serão rebaixados.
No geral, o Salmo 10 é uma expressão poderosa da luta para reconciliar a realidade do mal e da injustiça no mundo com a crença em um Deus justo e amoroso que cuida de Seu povo. As emoções honestas e cruas do salmista e sua confiança absoluta na justiça e soberania de Deus fazem deste salmo uma fonte de conforto e esperança para aqueles que lutam com questões e desafios semelhantes.
Introdução ao Salmo 10
Comentário a Salmos 10
Salmos 10:1, 2 Por que te conservas longe são palavras clássicas de lamento ou luto (Sl 13.1-3). Conforme o salmista vai vendo as atitudes do ímpio, vai se irando contra a perversidade e questionando como Deus pode continuar apático e inativo. Mas, mesmo com suas dúvidas, continua a orar ao mesmo Deus que pode libertá-lo de seus problemas.As perguntas retóricas são paralelas, com o “Por quê?” no primeiro cólon aplicando-se também ao segundo. A imagem muda novamente. Yhwh está de pé, não sentado, mas de pé ao longe, olhando e ouvindo, mas não agindo; ou melhor, escondendo olhos e ouvidos para não ver ou ouvir (cf. Isa. 1:15; Lam. 3:56) - porque se Yhwh visse e ouvisse, certamente a ação seguiria (cf. Sl. 4 :1 [2]; 9:13). O salmo declarou que Yhwh é um refúgio “para tempos de angústia” (9:9). Isso não está funcionando.
O versículo 2 começa com aquela única declaração indicativa em 9:19–10:2. As pessoas de elevação são aquelas cuja posição elevada permite que se comportem de maneira infiel em relação aos fracos. Seus ataques são descritos como “perseguir”, um verbo novo e raro, embora um que adote a imagem de 9:15–16. O segundo cólon, em seguida, leva mais longe. Os infiéis não armaram armadilhas literalmente, mas tramaram, como os que roubaram Nabote de sua terra ou tentaram impedir Neemias de construir seu muro. A justiça exige que sejam apanhados pelas suas próprias armadilhas/esquemas, para que deixem de ser uma ameaça para os fracos.
Salmos 10:1 A garantia da realeza e da justiça de Deus está faltando na nota de abertura do salmo. O tom é definido pelo interrogativo “Por quê?” O salmista não acusa Deus de ter abandonado os seus; ao contrário, parece-lhe que “os tempos de angústia” são um fardo demais para carregar. Suas orações por libertação não são ouvidas. Ele precisa da ajuda de Deus, mas é como se Deus mantivesse distância mantendo-se bem escondido. A pergunta introduz também o enigma da prosperidade dos ímpios e do sofrimento dos justos (cf. Sl 73). O enigma não é resolvido, mas é reorientado para o Deus que cuida dos seus (v.14).
Salmos 10:2 Em seu orgulho, os ímpios agem como “deuses” neste mundo. Suas palavras vis e atos despóticos ofendem e ferem o povo de Deus. Mas Deus nem sempre reage rapidamente para proteger a honra de seu nome. As pessoas que o salmista descreve estavam familiarizadas com Deus e sua lei, mas rejeitaram abertamente o modo de vida piedoso em favor da liberdade e do poder. Os caminhos do mal e da justiça são inconsistentes. O mal não pode tolerar a piedade, mas persegue os piedosos com um zelo profano. Os justos, a quem os ímpios tentam prender, não são “fracos”, mas “aflitos”. A tradução “caça” (GR 1944) traz à tona a “perseguição” dos ímpios. Mas não está claro se os piedosos são realmente “apanhados” por seus esquemas astutos ou se o salmista ora para que os ímpios sejam apanhados por suas próprias tramas.
Salmos 10:3, 4 Todas as suas cogitações são: Não há Deus. Para o salmista, este é o aspecto mais difícil das circunstâncias (SI 14.1). Seus inimigos ímpios conseguem, sem pensar em Deus, orgulhar-se de si próprios. Viram a realidade de cabeça para baixo, adorando o mal e maculando Deus.
O ódio do homem mau pelos piedosos expressa um total desrespeito pelo Senhor e seus mandamentos. Ele está cheio de si mesmo. O ímpio “se gaba” de que tudo o que ele deseja, ele pode realizar por meio de suas maquinações. Este homem ganancioso não tem respeito por Deus ou seus mandamentos. Ele “elogia” a si mesmo, mas rejeita a aliança de Deus. Seu objetivo na vida é evitar intencionalmente Deus. Ele não é ateu, mas escolheu convenientemente viver sem Deus. A rejeição do Senhor é evidente no senso distorcido de justiça e preocupação do homem ganancioso (v.5), sua falsa confiança (v.6), sua linguagem obscena (v.7), seus atos perversos (vv.8–10). ), e seu total desrespeito à responsabilidade perante Deus (v.11).
Salmos 10:5, 6 Somente os que usam a Palavra de Deus como seu arrimo de confiança podem dizer com certeza: Não serei abalado (Sl 15.5). O ímpio que perdeu toda noção de Deus presume que pode usar essas mesmas palavras. No entanto, acabará por ser varrido pelo turbilhão de problemas deste mundo (Pv 10.25; Mt 7.24-27).
Salmos 10:5, 6 Somente os que usam a Palavra de Deus como seu arrimo de confiança podem dizer com certeza: Não serei abalado (Sl 15.5). O ímpio que perdeu toda noção de Deus presume que pode usar essas mesmas palavras. No entanto, acabará por ser varrido pelo turbilhão de problemas deste mundo (Pv 10.25; Mt 7.24-27).
Salmos 10:5 O sucesso pode coroar a injustiça. A prosperidade dos piedosos (1:3) é garantida por Deus, mas os ímpios se esforçam para receber sua parte. Eles ostentam os “julgamentos” (“leis”) de Deus. Como Deus ainda não veio para julgar, os ímpios se tornam mais descarados em seu governo egoísta e despótico. Eles desprezam qualquer um que se interponha em seu caminho e os consideram seus “inimigos” (cf. Ml 1,13).
Salmos 10:6 Em sua prosperidade, os ímpios presunçosamente tomam para si os privilégios dos justos — aqueles a quem Deus prometeu não serão movidos. Os ímpios não precisam de Deus. Além disso, eles estão “felizes” consigo mesmos. Em seu orgulho, eles podem viver sem senso de responsabilidade, pois não esperam retribuição. Além disso, eles tomam medidas para nunca passar por “problemas” enquanto tentam autonomamente evitar o julgamento justo de Deus.
Salmos 10:12-15 (Devocional)
Pedido de ação de DeusA pergunta do Salmo 10:1 “por que…, SENHOR?” se transforma em um chamado urgente para intervenção imediata em Sl 10:12 e 10:15. Entre esses dois versículos, o salmista passa suas reflexões e exercícios de alma em Salmos 10:13-14.Embora pareça que o ímpio está certo e Deus não se importa com o mal, o salmista clama ao “SENHOR” (Sl 10:12). Para quem mais ele deveria ir? Afinal, não há ninguém que possa lidar adequadamente com o mal senão Ele, não há ninguém que possa defender “os aflitos” (plural aqui!). Ele é o Único. Que Ele se levante e levante a mão para derrubar os ímpios. Então ficará claro que Ele não esquece os aflitos, o que agora parece ser assim.O salmista não entende por que Deus permite que os ímpios O rejeitem (Sl 10:13). Se Ele então esquece os aflitos, certamente Ele não pode permanecer passivo ao ouvir as blasfêmias que os ímpios proferem sobre Ele? O ímpio pode aparentemente dizer impunemente em seu coração que Deus não exigirá responsabilidade. Por que Deus não intervém?Então o salmista subitamente para nas expressões de sua incompreensão do silêncio de Deus (Sl 10:14). É diferente. Deus não está ausente e imóvel, nem se escondeu. É assim que os aflitos experimentam por um tempo por causa da perseguição feroz e altiva dos ímpios (Sl 10:2). Mas de repente ele percebe que Deus realmente vê o que os ímpios fazem aos aflitos!Agora que está claro para ele, de repente também ficou claro para ele: Deus quer tomar em suas mãos “malícias e aflições” que são feitas aos aflitos. Esta é uma descoberta tremendamente reconfortante e calmante depois de todas as perguntas desesperadoras. Sempre, antes e também agora, foi demonstrado que o infeliz (ou: pobre) confia nEle, e que Ele é um Ajudador do órfão. O órfão é aquele que está sem nenhum apoio natural na vida, mas que pode contar com a ajuda de Deus.Agora que a luz irrompeu em seu coração e mente, o aflito continua seu pedido a Deus para intervir (Sl 10:15). Ele ora para que Deus quebre o braço – uma imagem de força – do ímpio e do malfeitor, ou seja, o torne impotente. Não é uma oração desesperada, feita em desespero, mas uma oração feita com convicção.O ímpio pode dizer em seu coração que Deus não exige contas (Salmos 10:11 Salmos 10:13), mas Deus certamente exigirá contas dele “por sua maldade”. Deus julgará essa maldade, de modo que não restará nada dela e os aflitos não serão mais atormentados por ela. O julgamento da maldade dos ímpios significa a libertação final dos aflitos.
Os iníquos podem não parecer perigosos, mas usam a língua como arma. Eles intimidam com suas maldições e ameaças; seu juramento é inútil porque é uma mentira. Mas eles são tão poderosos e persuasivos em seu discurso que sempre parecem conseguir o que querem. Suas palavras refletem suas maquinações (vv.3-4, 6), e sua intenção é causar destruição. “Problemas e maldades” são um modo de vida para eles. Eles ficam à espreita como animais selvagens para emboscar e obter controle sobre vítimas inocentes. Uma vez que os ímpios têm suas vítimas, eles as levam como um “leão”. O salmista também compara o ímpio ao caçador que persegue sua presa e a prende em uma rede. Assim, as vítimas são dominadas pela força bruta. Eles não recebem justiça ou misericórdia.
Salmos 10:11 Deus esqueceu-se. Os perversos comportam-se perversamente porque duvidam que o Senhor conheça, importe-se ou vá agir contra seus atos. Querem crer que não haverá juízo final; então se sentem livres para fazer as coisas ao seu jeito. Porém, a verdade é que Deus irá impor a justiça (v. 14,15).
Salmos 10:11 Deus esqueceu-se. Os perversos comportam-se perversamente porque duvidam que o Senhor conheça, importe-se ou vá agir contra seus atos. Querem crer que não haverá juízo final; então se sentem livres para fazer as coisas ao seu jeito. Porém, a verdade é que Deus irá impor a justiça (v. 14,15).
O salmista volta ao seu ponto de partida (cf. vv. 2-4). A arrogância dos ímpios se expressa na injustiça, mas a raiz do problema deles é o total desrespeito ao Senhor. Eles rejeitaram o Deus da aliança por palavras e ações. Eles confundem a paciência de Deus com o mal com a falta de interesse de Deus na justiça e nas vítimas inocentes. Sua ousadia cresce à medida que não sentem mais nenhuma responsabilidade perante Deus por suas ações.
Salmos 10:12, 15 O salmista renova a conclamação ao Senhor para que atue (Sl 9.19,20). Tu o viste é uma profissão de fé em Deus clássica dos salmos de lamentação. Deus sabe da situação; Ele a vê; e agirá sobre ela. Deus protege aqueles que, como o órfão, não têm outra proteção (Sl 27.10). Quebranta o braço. Tal como em 3.7, é um chamado a Deus para que destrua o poder do ímpio. Essa maldição impetuosa contra o ímpio demonstra a justiça divina.
Salmos 10:12, 15 O salmista renova a conclamação ao Senhor para que atue (Sl 9.19,20). Tu o viste é uma profissão de fé em Deus clássica dos salmos de lamentação. Deus sabe da situação; Ele a vê; e agirá sobre ela. Deus protege aqueles que, como o órfão, não têm outra proteção (Sl 27.10). Quebranta o braço. Tal como em 3.7, é um chamado a Deus para que destrua o poder do ímpio. Essa maldição impetuosa contra o ímpio demonstra a justiça divina.
Os versículos 12 e 15 juntos formam a oração pela intervenção de Deus. Entre esses dois versículos, o salmista reflete sobre a loucura dos ímpios. Ele pergunta com espanto “por que” ou “como” os ímpios ousam insultar a Deus e imaginar que Deus não vê o mal (cf. v.11). Ele responde a sua própria pergunta, acalmando seus sentimentos de perturbação e ansiedade diante da presença do mal. Afinal, Deus vê suas façanhas malignas.
Os ímpios podem desprezar a Deus e seus julgamentos (vv.3-5), enquanto as vítimas inocentes buscam proteção de seu Pai celestial. O uso enfático de “mas você” e “você” implica que a única esperança das vítimas está em seu abandono a seu Deus, que prometeu ajudar o órfão e todos os seus filhos necessitados (cf. vv.17-18). A paciência de Deus explica a demora da justiça.
Salmos 10:16-18 O Senhor é Rei. Estas palavras sugerem que os Salmos 9 e 10 sejam salmos reais. Os salmos reais têm geralmente um ponto de vista mais positivo. Defendem a posição de que Deus é Rei e que o mundo é estável e não pode ser abalado. Por outro lado, os Salmos 9 e 10 questionam como pode existir tanta aflição no mundo se Deus é Rei. Entretanto, como Deus de fato é Rei, este salmo se encerra com uma prece fervorosa para que Sua vontade se faça na terra como no céu (Ap 19.1-6).
Uma série de outras declarações de fé, formando um tricolon duplo, encerra o salmo. Em cada uma, a linha de abertura faz uma declaração atemporal - uma cláusula substantiva, a outra uma cláusula dupla yiqtol. A primeira é apoiada por duas cláusulas qatal que novamente apoiam a declaração de fé. A segunda leva a duas cláusulas de propósito que novamente indicam o objetivo positivo dos atos de Yhwh. Em outro salmo, essas podem ser expressões definitivas de confiança de que a oração foi respondida, e aqui podem ser isso, mas também fazem parte do padrão que percorre o salmo, o entrelaçamento de apelo, declaração de fé , e declaração sobre os atos de Deus.
O salmo se refere a YHWH como sentado entronizado; aqui pela primeira vez nos Salmos YHWH é “o rei” (em 5:2 [3] YHWH era “meu rei”, o que faz um ponto diferente), e isso “para sempre” - ligando com a declaração passada de que as nações pereceram da terra de YHWH. Este link lembra a primeira declaração do AT de que “YHWH reina” (LXX assimila a isso) “para todo o sempre” (Êxodo 15:18), quando os israelitas se alegraram com a vitória de YHWH sobre os inimigos e viram isso como uma garantia de que YHWH completaria a tarefa de levá-los à posse da “montanha de YHWH”. Aqui o salmo olha para o cumprimento dessa expectativa. As nações realmente “pereceram” (cf. 9:3, 6, 18) da terra de YHWH. YHWH tinha “ouvido” os apelos de Israel em sua “fraqueza” (cf. Êx 3:7) e respondeu ao seu clamor novamente no Mar Vermelho: aqui novamente (Sl 10:17a), fala do “desejo” de o fraco retoma uma palavra usada anteriormente (v. 3) e a aplica em uma nova direção. O anseio dos infiéis e o anseio dos fracos eram diametralmente opostos, e YHWH demonstrou há muito tempo um compromisso com o último.
Os versículos 17b-18 voltam mais uma vez às implicações para a vida contínua. Quando o coração do povo falha como aconteceu no Egito e no Mar Vermelho, e mais explicitamente em Cades (Dt 1:28), YHWH o estabelece, dando-lhes a determinação de continuar. A escuta de YHWH (v. 17a) não está apenas no passado. YHWH continua a ouvir (cf. 4:3 [4]; 5:3 [4]; 6:8–9 [9–10]), de acordo com outro fundamento padrão em um salmo (por exemplo, 4:1 [2 ]). YHWH habitualmente “inclina os ouvidos” para eles, inclinando a cabeça dos céus para poder ouvir exatamente o que está acontecendo e ouvir os gritos que estão sendo proferidos na terra. O resultado é, de fato, o tipo de ação com a qual um rei (cf. v. 16a) se compromete (v. 18). O rei de uma cidade é aquele que tem o poder de fazer algo a respeito do mal feito ali, e aquele que é moralmente obrigado a fazer algo a respeito. O órfão e o quebrantado aparecem novamente (9:9; 10:10, 14), assim como YHWH tomando as decisões em nome dessas pessoas. Os fracos sempre têm YHWH como seu potencial libertador. Dado que nações pereceram da terra de YHWH (v. 16b), é apropriado que YHWH não permita que mortais das nações (cf. 9:19–20) “aterrorizem” aqueles que estão naquela terra agora. O verbo está associado à conquista da terra pelos israelitas (Dt 1:29; 7:21; 31:6; Js 1:9), dando suporte à impressão de que o salmo está pedindo que os grandes atos do passado ser repetido. Esses links sugerem que hāʾāreṣ é aqui a terra, não a terra (então EVV).
Salmos 10:16-18 (Devocional)
O SENHOR VindicaTodas as dúvidas se foram. Os ímpios serão julgados. A confiança em Deus está de volta. O falso rei, o anticristo, está morto; viva o grande Rei, o SENHOR! O salmista canta que “o SENHOR é Rei para todo o sempre” (Sl 10:16). Isso é totalmente verdadeiro no reino da paz. Então as nações terão ido embora de Sua terra. Todo o mal terá sido julgado e satanás preso por mil anos.Nesse tempo, será visto que Ele “ouviu o desejo dos humildes” (Sl 10:17). Eles possuirão a terra da qual todos os iníquos foram removidos (Mat_5:5Mat_13:41-42). Com essa perspectiva, Deus fortalece o coração dos humildes. Ele os ouve quando eles Lhe dão a conhecer a angústia em que se encontram agora. Que Seus ouvidos os atenderão é uma declaração encorajadora que mostra que Ele está atento aos seus gritos de socorro.O SENHOR justificará o órfão indefeso e o oprimido destituído de direitos (Sl 10:18). Ele os defenderá e os fará herdar a bênção. Ele tem a última palavra e não “aquele homem que é da terra” que ainda causa tanto terror. O fato de o ímpio ser referido como “aquele homem que é da terra” – “homem” é enosh, isto é, homem fraco e mortal – deixa claro o quão incrivelmente insignificante ele é e que a esfera de sua vida é limitada à terra .Vez após vez, no livro de Apocalipse, essas pessoas são mencionadas como “aqueles que habitam na terra” (Ap 3:10, 6:10, 8:13, 11:10, 13:8, 13:14, 14:6, 17:8). O ímpio é um “terráqueo”, aquele que se apega à terra com coração e alma e não tem nenhuma conexão com o céu. Após a intervenção de Deus, acabou e acabou com ele e sua violência.O que é verdade para o salmista crente e o remanescente crente de Israel no tempo do fim e no reino da paz, também é verdade para a fé agora. O crente pode saber que o Senhor reina, mesmo que ainda não seja publicamente visível. Ele não Se esquece dos Seus mesmo agora e é o Ajudador dos indefesos que estão ligados a Ele pela fé. Embora ainda não haja paz exterior, o crente pode seguir seu caminho na terra com a paz de Deus em seu coração, sabendo que o Senhor reina.
O que o Salmo 10 me ensina sobre Deus?
O Salmo 10 é um lamento que expressa a confusão e o desespero do salmista diante do mal e da opressão. Embora o salmo não descreva diretamente o caráter e os atributos de Deus, ele fornece uma visão de quem é Deus, contrastando sua natureza com a dos ímpios. Aqui estão algumas coisas que podemos aprender sobre Deus no Salmo 10:
Deus vê e ouve o clamor dos oprimidos: O salmista clama a Deus para “se levantar” e “erguer a mão” contra os ímpios que oprimem os pobres e necessitados. Isso implica que Deus está ciente do sofrimento dos oprimidos e é capaz de intervir em seu nome.
Deus é justo e odeia a maldade: O salmista descreve os ímpios como arrogantes e cheios de maldições, e os acusa de negar a existência de Deus. Isso sugere que Deus odeia a maldade e que os ímpios acabarão por ser responsabilizados por suas ações.
Deus é um ajudante e defensor dos fracos: O salmista pede a Deus para “quebrar o braço do ímpio e do malfeitor” e para “manter a causa do pobre e do necessitado”. Isso implica que Deus é um ajudante e defensor dos fracos e que é capaz de prover justiça e proteção para aqueles que são vulneráveis.
Deus é paciente e longânimo: O salmista se pergunta por que Deus parece estar calado e inativo diante do mal e questiona se Deus se esqueceu de seu povo. Isso sugere que Deus é paciente e longânimo, e que às vezes permite que o mal persista por um tempo antes de intervir.
No geral, o Salmo 10 nos ensina que Deus vê e ouve o clamor dos oprimidos, odeia a maldade, é um ajudante e defensor dos fracos e é paciente e longânimo. Embora o salmo expresse frustração e confusão sobre o aparente silêncio de Deus diante do mal, ele afirma que Deus é justo e trará justiça e libertação para seu povo.
Livro I: Salmos 1 Salmos 2 Salmos 3 Salmos 4 Salmos 5 Salmos 6 Salmos 7 Salmos 8 Salmos 9 Salmos 10 Salmos 11 Salmos 12 Salmos 13 Salmos 14 Salmos 15 Salmos 16 Salmos 17 Salmos 18 Salmos 19 Salmos 20 Salmos 21 Salmos 22 Salmos 23 Salmos 24 Salmos 25 Salmos 26 Salmos 27 Salmos 28 Salmos 29 Salmos 30 Salmos 31 Salmos 32 Salmos 33 Salmos 34 Salmos 35 Salmos 36 Salmos 37 Salmos 38 Salmos 39 Salmos 40 Salmos 41Aplicação Pessoal do Salmo 10
O Salmo 10 é um poderoso lamento que expressa a angústia do salmista diante da injustiça e da maldade que ele vê no mundo. Embora o salmo não forneça instruções específicas sobre como aplicar sua mensagem em nossa vida, existem algumas maneiras de obter inspiração e orientação de suas palavras. Aqui estão algumas sugestões:
Clame a Deus: Como o salmista, podemos trazer nossas frustrações e preocupações mais profundas a Deus em oração. Podemos pedir a Deus para intervir em nome dos oprimidos e trazer justiça para aqueles que foram injustiçados.
Defenda os oprimidos: Podemos ser defensores daqueles que são marginalizados e oprimidos em nossas comunidades e no resto do mundo. Podemos nos manifestar contra a injustiça e trabalhar para promover a igualdade e a justiça.
Resista à tentação de se tornar cínico: O salmista expressa um profundo sentimento de desilusão e desespero com a maldade que vê ao seu redor. Às vezes, também nós podemos nos sentir sobrecarregados com os problemas do mundo e tentados a perder a esperança. No entanto, podemos resistir a essa tentação e, em vez disso, optar por nos apegar à crença de que Deus é justo e que, por fim, trará justiça e redenção.
Procure entender as causas da injustiça: Para defender efetivamente os oprimidos, precisamos entender as causas profundas da injustiça e da opressão. Podemos nos educar sobre as desigualdades sistêmicas e trabalhar para desmantelá-las.
No geral, o Salmo 10 nos encoraja a buscar justiça, clamar a Deus e manter a esperança mesmo em meio ao desespero. Podemos aplicar sua mensagem em nossas vidas tornando-nos defensores dos oprimidos, resistindo ao cinismo e procurando compreender as causas da injustiça.