Significado de Salmos 4

O Salmo 4 é conexo ao Salmo 3 em clima e conceito. Ambos falam da possibilidade de encontrar tanta paz na presença de Deus que, até mesmo quando dilacerada de dor física e emocional, a pessoa ainda consegue dormir em paz (Sl 3.5; 4-8). Este é um salmo de lamentação individual, mas que expressa um grau de confiança incomum. Aos perversos proclama-se esperança, e não destruição. O Salmo 4 é o primeiro que possui um sobrescrito falando de sua natureza musical. Para o cantor-mor é um aviso indicando que este salmo pertence a uma antiga coleção de salmos usados no louvor do templo. Neginote especifica a instrumentação musical, de cordas, indicada para o salmo. A observação Salmo de Davi serve não somente como notificação de autoria, mas também como lembrete de que esse poema foi feito para ser cantado. A estrutura do Salmo 4 é a seguinte: (1) clamor de libertação (v. 1); (2) aviso aos ímpios, estimulando-os a deixar a falsidade e confiar em Deus (v. 2-5); (3) afirmação de que só Deus é capaz de conceder a verdadeira alegria, paz de espírito e segurança permanente (v. 6-8).

Davi era um pregador, um pregador real, assim como Salomão; muitos de seus salmos são doutrinários e práticos, bem como devocionais; a maior parte deste salmo é assim, em que a Sabedoria clama aos homens, aos filhos dos homens (como Pv 8:4, 5), para receber instrução. O título não nos diz, como o anterior, que foi escrito em qualquer ocasião particular, nem devemos pensar que todos os salmos foram ocasionais, embora alguns fossem, mas que muitos deles foram projetados em geral para o instrução do povo de Deus, que assistia nos pátios de sua casa, auxiliando em suas devoções e dirigindo suas conversas: tal eu considero que este salmo seja. Não façamos com que a profecia das Escrituras seja de interpretação mais privada do que as necessidades, 2 Ped. 1:20. 

Aqui vemos:

I. Davi começa com uma oração curta (Salmos 4:1) e essa oração prega. 

II. Ele dirige seu discurso aos filhos dos homens, e, 1. Em nome de Deus os reprova pela desonra que fazem a Deus e pelo dano que fazem às suas próprias almas (Sl 4:2). 2. Ele coloca diante deles a felicidade das pessoas piedosas pelo encorajamento a serem religiosos (Sl 4:3). 3. Ele os chama a considerar seus caminhos (Sl 4:4). 

III. Ele os exorta a servir a Deus e confiar nele (Sl 4:5). 4. Ele relata suas próprias experiências da graça de Deus operando nele, 1. Capacitando-o a escolher o favor de Deus para sua felicidade (Sl 4:6). 2. Enchendo seu coração de alegria nisso (Sl 4:7). 3. Aquietando seu espírito na certeza da proteção divina sob a qual ele estava, noite e dia (Sl 4:8).

Salmos 4.1 A frase “ó Deus da minha justiça” pode ser também traduzida por “O meu Deus justo”. A expressão tem duplo significado: (1) somente Deus é justo; (2) toda a justiça da pessoa deriva dele e somente dele. O salmista enfrenta uma situação de muita necessidade, mas sua confiança em Deus permanece bastante forte. Ele fala com Deus nos termos de Seu caráter — de Sua justiça. Fala depois da proteção que Deus já lhe deu na vida: na angústia me deste largueza.

O grande Autor da natureza e de todas as coisas nada faz em vão. Ele não instituiu esta lei e, se assim posso expressá-la, a arte de orar, como uma coisa vã e insuficiente, mas a dota de maravilhosa eficácia para produzir as maiores e mais felizes consequências. Ele gostaria que fosse a chave pela qual todos os tesouros do céu deveriam ser abertos. Ele a construiu como uma máquina poderosa, pela qual podemos, de forma fácil e agradável, remover de nós as maquinações mais terríveis e infelizes de nosso inimigo, e podemos com igual facilidade atrair para nós o que é mais propício e vantajoso. O céu e a terra, e todos os elementos, obedecem e ministram às mãos que muitas vezes são levantadas ao céu em fervorosa oração. Sim, todas as obras e, o que é ainda mais e maior, todas as palavras de Deus obedecem. Bem conhecidos nas Sagradas Escrituras são os exemplos de Moisés e Josué, e aquele que Tiago (Tg 5:17) menciona particularmente de Elias, a quem ele chama na LXX expressamente de δμοιοπαθὴς um homem sujeito a enfermidades semelhantes a nós, para que ele possa ilustrar a admirável força de oração, pela fraqueza comum e humana da pessoa por quem foi oferecida. E aquela legião cristã sob Antonino é bem conhecida e justamente celebrada, que, pelo singular ardor e eficácia de suas orações, obteve o nome grego de κεραυνοβόλος, “a legião trovejante”.

Salmos 4.2 Até quando. Os salmistas têm por hábito usar essas palavras para questionar Deus (SI 13.1,2). Aqui, são ditas aos perversos. Minha glória. Para o crente, o senso de glória ou honra pessoal se encontra em sua relação com o Salvador. Vaidade das vaidades, e tudo é vaidade.” Isso nossos primeiros pais encontraram e, portanto, chamaram seu segundo filho de Abel, ou “vaidade”. Salomão, que havia tentado essas coisas, e poderia dizer melhor sobre a vaidade delas, ele prega este sermão repetidas vezes: “Vaidade das vaidades, e tudo é vaidade”. É triste pensar quantos milhares existem que podem dizer com o pregador: “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”; não, jure isso e siga essas coisas como se não houvesse outra glória, nem felicidade, mas o que pode ser encontrado nessas coisas eles chamam de vaidade. Tais homens venderão Cristo, o céu e suas almas por uma ninharia, que chamam essas coisas de vaidade, mas não acreditam cordialmente que sejam vaidade, mas colocam seus corações nelas como se fossem sua coroa, o topo de todos os seus realeza e glória. Que suas almas habitem na vaidade de todas as coisas aqui embaixo, até que seus corações estejam tão completamente convencidos e persuadidos da vaidade deles, a ponto de pisoteá-los e torná-los um escabelo para os pés de Cristo se levantar e cavalgar em um santo triunfar em seus corações.

Salmos 4.3 Separou. Esta é a mensagem central do salmo. Deus identificou os que lhe são queridos — os que são devotados a Deus e Seus caminhos. Ele cuida bem deles e ouve suas preces.

Salmos 4.4 Se queres exercitar-te na piedade na solidão, acostumar-te aos solilóquios, pretendo conversar contigo mesmo. Ele nunca precisa ser ocioso que tem tantos negócios a fazer com sua própria alma. Foi uma resposta famosa que Antístenes deu quando lhe perguntaram que frutos ele colheu por todos os seus estudos. Por eles, disse ele, aprendi tanto a viver como a falar comigo mesmo. Os solilóquios são as melhores diálogos; todo homem bom é a melhor companhia para si mesmo de todas as criaturas. Davi ordena isso a outros: “Comuniquem-se com seus próprios corações em sua cama e fiquem quietos. Comuniquem-se com seus próprios corações”; quando não tiver com quem falar, fale consigo mesmo. Perguntem a si mesmos para que fim vocês foram feitos, que vidas vocês levaram, que vezes vocês perderam, que amor vocês abusaram, que ira vocês mereceram. Chame-se a um acerto de contas, como você melhorou seus talentos, quão verdadeiro ou falso você tem sido em sua confiança, que provisão você preparou para uma hora de morte, que preparação você tem feito para um grande dia de contas. travesseiro. (ARA) O sigilo é a melhor oportunidade para este dever. A noite silenciosa é um bom momento para este discurso. Quando não temos objetos externos para nos perturbar e chamar a atenção dos nossos olhos, como os olhos do tolo que veem coisas imprestáveis à noite; então nossos olhos, como os olhos dos sábios, podem estar em nossas cabeças; e então nossas mentes, como as janelas do templo de Salomão, podem ser amplas para dentro. As buscas mais bem-sucedidas foram feitas na estação noturna; a alma é então totalmente encerrada na casa terrena do corpo, e não recebe visitas de estranhos para inquietar seus pensamentos. Os médicos julgaram os sonhos um sinal provável pelo qual poderiam descobrir as doenças do corpo. Certamente, então, a cama não é um lugar ruim para examinar e pesquisar o estado da alma. sossegai. A autocomunhão ajudará muito a refrear suas paixões obstinadas e ímpias. Embora os apetites sensuais e desejos indisciplinados estejam, como o povo de Éfeso, em alvoroço, implorando por seu antigo privilégio e esperando sua costumeira provisão, como nos dias de sua predominância, se a consciência usar sua autoridade, ordenando-os em nome de Deus, de quem é o oficial, a manter a paz do rei, e discutir isso com eles, como o escrivão da cidade de Éfeso: “Corremos o risco de ser questionados pelo alvoroço deste dia, não havendo motivo pelo qual possamos prestar contas do curso deste dia;” tudo é frequentemente silenciado por esse meio, e o tumulto apaziguado sem mais danos.

Salmos 4.4, 5 Perturbai-vos e não pequeis. Estas palavras são citadas por Paulo no Novo Testamento para descrever a ira santa (Efésios 4.26). Aqui, o salmista exorta o leitor a não deixar a raiva ou a ansiedade destruírem a confiança e fé absolutas que se deve ter no Senhor. Oferecei sacrifícios de justiça. Estas palavras falam de vivenciar a salvação. Confiai no Senhor. Aqui se fala aos perversos (1.4-6). Portanto, neste salmo, o poeta conclama seu próximo a depositar sua fé em Deus (Sl 67).

Salmos 4.6 O bem. Embora nossa vida muitas vezes pareça estar cheia de incerteza, nada é incerto quando se tem Deus. Luz do teu rosto. Esta expressão lembra a bênção a Arão (Nm 6.26) e indica a graça de Deus. Aqueles sobre quem o Senhor resplandece Sua face são verdadeiramente abençoados.

Salmos 4.7 Tu puseste alegria no meu coração. Os confortos que Deus reserva para seus enlutados são confortos plenos (Romanos 15:13); “O Deus da esperança vos encha de alegria” (João 16:24); “Peça para que sua alegria seja completa.” Quando Deus derrama as alegrias do céu, elas enchem o coração e o fazem transbordar, como diz Paulo (2Coríntios 7:4); “Estou muito alegre;” o texto grego diz “transbordo de alegria”, como um copo cheio de vinho até transbordar. Confortos externos não podem preencher o coração mais do que um triângulo pode preencher um círculo. As alegrias espirituais são satisfatórias, “Meu coração se fartará como de tutano e gordura; e minha boca te louvará com alegres lábios; Tu puseste alegria no meu coração”. (Sl 63:5) As alegrias mundanas põem alegria no rosto, mas o espírito de Deus põe alegria no coração; alegrias divinas são alegrias do coração (Zc 10:7; Jo 16:22); “Seu coração se alegrará”. (Lucas 1:47) Para mostrar quão fartos são esses confortos, que são de extração celestial, o salmista diz que eles criam uma alegria maior do que quando “o milho e o vinho aumentam”. Vinho e azeite podem deleitar, mas não satisfazer; eles têm sua vacuidade e indigência. Podemos dizer, como Zacarias 10:2: “Eles consolam em vão”; os confortos exteriores antes enjoam do que alegram, e mais cedo cansam do que enchem. Xerxes oferecia-lhe grandes recompensas que conseguisse descobrir um novo prazer; mas os confortos do Espírito são satisfatórios, eles recrutam o coração (Sl 94:19), “Teus confortos deleitam a minha alma”. Há tanta diferença entre os confortos celestiais e terrenos, como entre um banquete que é comido e um que é pintado na parede. O seu trigo e o seu vinho. A alegria concedida por Deus transcende a alegria da colheita. A produção agrícola, resultado de chuva perene sobre solo fértil, era uma bênção de Deus para o Seu povo. Mas há algo maior que celeiros cheios e cisternas transbordando — a alegria da presença de Deus.

Salmos 4.8 A paz que Deus dá está longe de ser uma técnica de relaxamento. E uma paz que permite à pessoa aflita deitar-se e dormir (SI 3.5).

Quando você anda com Deus desde a manhã até a noite, resta a você conclui bem o dia, quando se entrega ao descanso à noite. Portanto, primeiro olhe para trás e tenha uma visão rigorosa de toda a sua passagem no dia anterior. Reforme o que achar errado; e regozije-se, ou se entristeça, ao descobrir que fez bem ou mal, ao avançar ou declinar na graça naquele dia. Em segundo lugar, uma vez que você não pode dormir em segurança se Deus, que é seu guardião (Sl 111:4, Sl 111:5), não acordar e vigiar por você (Sl 127:1); e embora você tenha Deus para vigiar enquanto dorme, você não pode estar seguro, se aquele que vigia for seu inimigo. Portanto, é muito conveniente que à noite você renove e confirme sua paz com Deus pela fé e oração, recomendando e se comprometendo com a instrução de Deus pela oração (Sl. 3:4, 5; 92:2), com ação de graças antes de ir para cama. Então você deve se deitar em segurança. (Sl. 4:8). Tudo isso sendo feito, mas enquanto você está despindo suas roupas, quando você está deitado, e quando está na cama, antes de dormir, é bom que se comunique com seu próprio coração. (Sl. 4:4). Se possivelmente você conseguir adormecer com alguma meditação celestial, então seu sono será mais doce (Pv 3:21, 24, 25); e mais seguro (Pv 6:21, 22); seus sonhos menos, ou mais confortáveis; sua cabeça estará mais cheia de bons pensamentos (Pv 6:22), e seu coração estará em melhor estado quando você acordar, seja de noite ou de manhã.