Salmos 19 – Estudo para Escola Dominical

Ao cantar este salmo, o povo de Deus celebra sua lei, a Torá, como sua suprema revelação de si mesmo. O salmo relata a maneira como a criação fala de seu Criador (vv. 1-6), e depois a maneira como a lei mosaica se dirige à alma (vv. 7-11), seguida pela resposta humilde que isso exige (vv. 12-14). Como Moisés faz em Gênesis 1–2, o salmo identifica o Criador transcendente (“Deus”, v. 1) com o Deus da aliança de Israel (“o SENHOR”, vv. 7–9).

19:1–6 Os Céus Eloquentes. Esses versículos descrevem como as características do céu dão testemunho de seu Criador; ao fazê-lo, a canção dirige a atenção para a fala divina que vai para toda a humanidade. A ode ao sol (vv. 4c-6) segue desde a abertura, dando uma maneira muito específica pela qual a voz dos céus é revelada a toda a humanidade; o pensamento de seu calor abrasador leva à próxima seção, a perscrutadora e pura lei do Senhor.

19:1 Os céus e o céu acima lembram Gênesis 1. A glória de Deus, ou seja, seu poder, sabedoria e dignidade de honra e adoração.

19:3 O discurso aqui é o mencionado no v. 2a; sua voz não é ouvida, ou seja, todas as pessoas a recebem (embora nem todos a atendam).

19:4 Paulo usa essas palavras em Rom. 10:18–19 (ver nota) para mostrar que todo o mundo recebeu algum tipo de mensagem.

19:7–11 A Torá Perfeita. Esses versículos descrevem algumas características e efeitos da revelação de Deus a Moisés. Os termos lei, testemunho, preceitos, mandamento e regras vêm do Pentateuco e são formas de se referir à aliança mosaica. A seção inteira constrói o deleite expresso nos vv. 10-11.

19:7 Sobre a lei, veja nota em 1:2. perfeito. Veja nota em 19:13. reviver a alma. Isto é, dar refrigério (veja Pv 25:13, “refresca a alma”; Sl 23:3 usa uma expressão similar). clara. ou confiável. 

19:8 puro. Sem mistura com o mal (cf. 24:4). iluminando os olhos. Para que os olhos tenham luz ou sejam brilhantes é para a pessoa estar alerta e ativa (cf. 1 Sam. 14:27; Esdras 9:8; Sal. 13:3; 38:10; Prov. 29:13).

19:9 O temor do SENHOR muitas vezes significa reverenciar a Deus, mas aqui é a maneira revelada pela qual se reverencia adequadamente a Deus, ou seja, os preceitos da aliança (semelhantemente 34:11). verdadeiro. Uma transcrição confiável da vontade de Deus.

19:10 A atitude fundamental aqui é de deleite: as instruções de Deus são mais desejáveis do que as melhores riquezas (cf. 119:127; Prov. 8:19) e mais agradáveis do que os melhores sabores (cf. Prov. 24:13- 14).

19:11 recompensa. O resultado adequado, neste caso, segurança e crescimento do caráter (veja notas nos vv. 12 e 13).

19:12–14 A Resposta Humilde. Embora alguns possam usar a lei de Deus como meio de autopromoção, não é isso que este salmo infunde. Em vez disso, leva os cantores a refletir sobre suas próprias falhas morais, conhecidas e desconhecidas; confiar no perdão de Deus; e buscar proteção da dominação do pecado.

19:12 A palavra escondido mostra o fluxo de pensamento no salmo: assim como o calor do sol vasculha cada recanto e recanto para que “não haja nada oculto ao seu calor” (v. 6), assim também a lei vasculha todos os esconderijos lugares da alma; os fiéis honestos só podem pedir a Deus que os declare inocentes. Esta oração inclui um pedido de perdão mesmo de pecados “ocultos” dos quais não se lembra, ou que foram cometidos por ignorância.

19:13 Pecados de presunção são pecados cometidos em arrogante desrespeito aos mandamentos divinos (Dt 17:12). Estes, quando repetidos, passam a dominar, e assim escravizar. Em vez disso, o desejo é tornar-se irrepreensível. O termo inocente aponta para 19:12; lá o cantor pediu para ser declarado inocente, enquanto aqui ele deseja inocência em sua própria prática.

19:14 Ser aceitável vem da linguagem do sacrifício (como em Lev. 22:20); assim, o pedido é que este cântico seja um ato adequado de adoração diante de Deus, como um sacrifício.