Salmos 34 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo é uma expressão de agradecimento pela proteção e cuidado de Deus por aqueles que confiam nele. Há também uma seção de “sabedoria” embutida na ação de graças (vv. 11-14); é apropriado, porque são os “sábios” (isto é, aqueles que vivem sua confiança em Deus) que têm ocasião de dar tais graças. Como explica a nota de rodapé ESV, o salmo segue um padrão acróstico (veja nota no Salmo 25). Como outros acrósticos davídicos, o Salmo 34 é imperfeito: o verso w está ausente (entre vv. 5-6), e o último verso começa com p (cf. 25:22). O título conecta o salmo a 1 Sam. 21:10-15, onde Davi é libertado do perigo fingindo loucura na presença do rei Aquis de Gate (1 Sam. 21:13, “ele mudou seu comportamento”). Provavelmente o nome “Abimeleque” no salmo é um título ou nome alternativo para o rei de Gate. Esta foi uma fuga por pouco, e David não leva crédito por isso; nem nega a importância de os fiéis usarem sua inteligência em situações desesperadoras.

34:1–3 Junte-se a Mim em Bênçãos ao Senhor. Depois de anunciar sua intenção de bendizer ao SENHOR em todos os momentos, o cantor convida todos os humildes a se juntarem a ele em cânticos. Por trás disso está a ideia de que o louvor ideal a Deus é seu povo reunido unindo suas vozes para agradecê-lo. A ideia por trás de “abençoar” é falar uma boa palavra sobre alguém: quando Deus abençoa alguém (por exemplo, 29:11), ele fala uma boa palavra sobre essa pessoa para o seu bem-estar; quando um humano abençoa a Deus (por exemplo, 26:12), ele fala uma boa palavra sobre a bondade e generosidade de Deus (cf. Efésios 1:3). Engrandecer o SENHOR é dizer quão grande ele é (cf. Lucas 1:46).

34:4–7 Ele Respondeu Minhas Orações. O salmista agora passa para casos específicos da bondade de Deus: ele buscou a ajuda do Senhor e chorou em sua angústia, e Deus o resgatou das coisas que ele temia. envergonhado (v. 5). Ou seja, decepcionado por não encontrar o que se esperava.

34:8–14 Portanto temei ao Senhor comigo. Agora que o cântico mencionou os humildes (v. 2) e aqueles que temem ao Senhor (v. 7), passa a encorajar todos os que o cantam a temer ao Senhor (v. 9), ou seja, a venerá-lo; e procura ensinar-lhes o que significa temê-lo (vv. 11-14). O verbo saborear (v. 8), que no AT é comumente usado no sentido literal, é uma metáfora para a experiência pessoal; o NT usa a metáfora amplamente (por exemplo, João 8:52; Hebreus 2:9; 6:4). Os santos (Sl 34:9), ou santos, são aqueles a quem Deus consagrou a si mesmo, ou seja, seu povo. Eles devem viver vidas santas em resposta à sua bondade (Lv 20:7-8). Observe como a vida santa se distingue por lidar bem com os outros (Sl 34:13-14). Primeiro Pedro usa textos desta seção: 1 Ped. 2:3, “você provou que o Senhor é bom”, onde “o Senhor” é Jesus; 1 Pedro 3:10-12 usa o Salmos 34:12-16 para resumir o comportamento e estilo de vida ideais para os cristãos.

34:15–22 O Senhor cuida daqueles que confiam nele. A seção final fala geralmente sobre como o Senhor cuida de seus fiéis—ou seja, não relata casos específicos como os vv. 4-7 fazem. Há também uma ênfase aqui na diferença entre a maneira como Deus trata os fiéis e os ímpios. As expressões hebraicas quebrantado de coração e esmagado no espírito (v. 18) referem-se ao orgulho e teimosia no coração ser humilhado (cf. 51:17; 69:20; 147:3). O salmo é claro que tanto os justos como os ímpios terão aflições (veja a repetição em 34:19, 21); a diferença está nos resultados (nenhum... condenado, v. 22; e condenado, v. 21). É possível que João 19:36 tenha combinado Sl. 34:20 (ele guarda todos os seus ossos; nenhum deles é quebrado) com Êx. 12:46 para enfatizar que Jesus não era apenas o Cordeiro Pascal, mas também um sofredor justo a quem Deus vindicaria. Sobre resgates, veja nota no Sl. 25:22.