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Jeremias 3
Livro de Jeremias

Resumo de Jeremias 3

Jeremias 3

O capítulo 3 precedente foi inteiramente voltado às repreensões e às ameaças ao povo de Deus, por suas heresias em relação a Ele. Mas nesse capítulo, não obstante a multiplicidade e a magnitude de suas provocações, que são aqui detalhadas, para exaltar a misericórdia de Deus, e para mostrar que “onde o pecado abundou, superabundou a graça”, são feitos convites e encorajamentos generosos a eles para que se arrependam e se convertam. Aqui: I. Revela-se mais detalhadamente como eles foram maus, como mereceram ser completamente abandonados, e ainda o quanto Deus estava disposto a recebê-los em sua bondade, caso se arrependessem (3:1-5). II. A impenitência de Judá e sua persistência no pecado são agravadas pelos julgamentos de Deus contra Israel, os quais deveriam servir-lhes como um alerta (3:6-11). III. São transmitidos a esses apóstatas encorajamentos para que se convertam e se arrependam. Também lhes são feitas promessas da grande misericórdia que Deus havia reservado para eles, para as quais Ele iria prepará-los ao trazê-los para casa, para si mesmo (3:12-19). IV A acusação renovada contra eles por sua apostasia em relação a Deus, e a reiteração do convite para que se convertam e se arrependam. A esse convite são aqui acrescentadas as palavras que são postas em suas bocas, das quais eles fariam uso em seu retorno para Deus (3:20-25).

Resumo de John Gill

Neste capítulo são expostos os pecados do povo de Israel e Judá; particularmente sua idolatria, significada por jogar a prostituta; o que é agravado pelo número de amantes ou ídolos que eles adoravam; pelos muitos lugares onde o cometeram; por sua imprudência em fazê-lo; e pela má consequência disso, chuvas de chuva sendo retidas deles por causa disso, Jeremias 3:1 e a graça de Deus para com eles é abundantemente declarada por frequentes apelos a eles para que se arrependam e se voltem para ele, e isso depois de afastá-los , o que não é usual, Jeremias 3:1, o Senhor expõe com eles e coloca palavras em suas bocas, o que eles deveriam dizer a ele, mesmo depois de terem falado e feito as coisas más que podiam, Jeremias 3:4 o pecado de Judá fica particularmente irritado por ter visto o que Israel, ou as dez tribos, haviam feito; sua impenitência, apesar do chamado divino; sua entrada em cativeiro por causa de seus pecados; e, no entanto, tudo isso não teve efeito sobre Judá, para impedi-los de pecados semelhantes e engajá-los no arrependimento; de modo que, dos dois, os homens de Judá eram os mais culpados, Jeremias 3:6, portanto, o profeta é convidado a ir para o norte, onde ficava a Babilônia, e Israel foi levado cativo, e invocá-los a retornar ao Senhor , e proclame sua graça e misericórdia para eles, insistindo apenas no reconhecimento de seus pecados, idolatria e desobediência, Jeremias 3:12 e, a seguir, é repetido o chamado para que retornem; para o qual são encorajados a observar as relações, eles o apoiaram, que continuou, prometendo trazer um remanescente deles para Sião e dar-lhes pastores aprovados por ele e lucrativos para eles, Jeremias 3:14 que respeitam o Evangelho tempos, e no último dia, quando a lei cerimonial seria revogada, Jeremias 3:16, os gentios chamados, Jeremias 3:17 e um acordo completo entre Judá e Israel, Jeremias 3:18 e, no entanto, o Senhor expressa uma preocupação sobre como ele deveria considerá-los como seus filhos, e tratá-los como tal, que se comportaram tão mal com ele; mas sua graça supera as dificuldades; descobre um caminho, colocando em suas bocas para chamá-lo de Pai, e não se afastar dele, Jeremias 3:19 e isso, apesar de sua grande traição para com ele, perversão de seus caminhos e esquecimento do Senhor, Jeremias 3:20, e eles são novamente exortados a se arrepender e voltar, com a promessa de curar suas apostasias, o que tem um efeito sobre eles, a ponto de engajá-los a vir a ele, Jeremias 3:22 reconhecendo que a salvação deles está somente nele, e não em seus ídolos; e esse pecado foi a causa de todas as suas calamidades; e essa vergonha e confusão de rosto pertenciam a eles por causa disso, Jeremias 3:23.

Notas de Estudo:

3:1 Se um homem se divorciar. Tal homem não deveria tomar aquela mulher como sua esposa novamente, pois isso a contaminaria (Deuteronômio 24:4) e seria um escândalo. Jeremias usou essa analogia para retratar Israel como uma prostituta no reino espiritual, com muitos amantes, isto é, nações (2:18, 25) e ídolos (2:23–25; 3:2, 6–9). No entanto, o Senhor graciosamente receberia Israel e/ou Judá de volta como Sua esposa se ela se arrependesse (3:12–14).

3:6 retrocesso. Também 3:8, 11, 12, 14. Ver nota em 2:19.

3:8 Eu a repudiava e lhe dava certidão de divórcio. Embora Deus odeie o divórcio (Mal. 2:16), ele é tolerado por adultério impenitente (ver notas em Mat. 5:32; 19:8, 9), conforme indicado por esta analogia de Deus se divorciando de Israel por aquele pecado contínuo no reino espiritual. Deus havia se divorciado de Israel, mas ainda não de Judá (cf. Is 50:1). Cf. Esdras 10:3, onde o divórcio é a ação correta do povo de Deus para se separar de esposas idólatras.

3:14 Eu sou casado contigo. Deus retratou Seu relacionamento de aliança com Israel como um casamento e implorou com misericórdia para que Judá se arrependesse e voltasse. Ele vai levá-la de volta. Cf. A restauração de Gomer por Oséias como uma figura de Deus tomando de volta Seu povo ímpio e adúltero.

3:15–18 acontecerá... naqueles dias. Quando Israel se arrepender (vv. 13, 14, 22), o que não aconteceu, mas acontecerá na era milenar da restauração de Deus que os profetas frequentemente descrevem (Jer. 23:5, 6; 30–33; Ez. 36), Deus trará estas bênçãos: (1) pastores para ensinar-lhes a verdade; (2) Sua própria presença imediata no trono em Jerusalém, não apenas a arca de Sua aliança; (3) fidelidade até mesmo das nações gentias; (4) justiça; (5) genuinidade na adoração; (6) unidade de Israel (norte) e Judá (sul) em um reino; e (7) restabelecimento em sua própria Terra Prometida.

3:19 colocá-lo entre as crianças. Aqui está uma referência à adoção na família de Deus, quando o povo abandona os ídolos para reconhecê-lo como “Pai”.

3:20 uma esposa sai traiçoeiramente. Oséias já havia usado essa mesma imagem (c. 755–710 a.C.). Assim, Deus havia dado o divórcio porque o adultério espiritual era impenitente. Mas quando o arrependimento vier, Ele levará Israel de volta (cf. 3:1). Israel. Desde a irrecuperável dispersão de Israel no norte (722 a. C.), somente Judá foi deixado para ser chamado pelo nome de Israel, como Jeremias às vezes escolheu fazer (por exemplo, 3:20-23).

Palavra chave

Cura: 3:22; 6:14; 8:11; 15:18; 17:14; 30:17; 51:8 - aplica-se literalmente ao trabalho de um médico. Ocasionalmente, refere-se a objetos inanimados e pode ser melhor traduzido como reparo (1 Rs 18:30). Mais comumente, esta palavra conota a ideia de restaurar ao normal, como em 2 Crônicas 7:14, onde Deus promete restaurar a terra se Seu povo orar. Nos Salmos, Deus é louvado por Seu papel em curar doenças (Salmos 103:3), curar os quebrantados de coração (Salmos 147:3) e curar a alma ao prover salvação (Salmos 30:2; 107:20).. Isaías declarou que a cura do povo de Deus resulta das feridas sacrificiais de Seu Filho (Is. 53:5–12).