Isaías 8 — Explicação das Escrituras
Isaías 8
Isaías 8 continua a narrativa do capítulo anterior. Centra-se no nascimento e na nomeação do próprio filho de Isaías como um sinal para o povo de Judá. O capítulo também enfatiza as consequências de rejeitar a orientação de Deus e de confiar nas alianças humanas para obter segurança. Alerta sobre o julgamento iminente e destaca a necessidade de confiança nos planos de Deus em tempos de incerteza.
Explicação
8:1–4 O Senhor instrui Isaías a escrever “Maher-Shalal-Hash-Baz” em uma tábua em letras claras e a ter duas testemunhas, Urias, o sacerdote, e Zacarias, filho de Jeberequias, que mais tarde atestarão a mensagem. O nome significa “acelerar o despojo, apressar o saque” e aponta para a destruição da Síria e de Israel pela Assíria. O O SENHOR interpreta o significado quando instrui Isaías a dar esse nome a seu filho recém-nascido.8:5–10 O Senhor também tem uma palavra sobre Israel. Porque o povo do Reino do Norte havia recusado as águas de Siloé que correm mansamente, eles serão inundados pelo Rio, ou seja, o Eufrates. Siloé (chamado “Siloé” em João 9:7) era o suprimento secreto de água de Jerusalém e é aqui usado como um símbolo da palavra da graça de Deus ou da confiança no Senhor. O Eufrates tipifica a Assíria que conquistará Israel e a Síria. Ele também invadirá Judá, cobrindo a largura da terra de Emanuel, mas não com sucesso total - apenas até o pescoço. Os inimigos de Judá acabarão por ser destruídos, apesar de seus planos e preparativos.
8:11–15 Isaías é instruído por Jeová a não se juntar a esse povo em seu medo da conspiração formada contra eles, mas a confiar somente no Senhor. Ele será como um santuário para todos os que confiam nEle, mas uma pedra de tropeço para todos os outros.
8:16–18 Isaías ordena que a palavra do Senhor seja guardada por discípulos fiéis até que a história registre seu cumprimento. O profeta esperará pelo Senhor, que agora está afastado de Seu povo, e esperará Nele. Isaías (Jeová salva), Shear-jashub (um remanescente retornará) e Maher-Shalal-Hash-Baz (acelerar o despojo, apressar o saque) são por seus próprios nomes sinais e maravilhas da misericórdia final de Deus para Israel e julgamento sobre seus inimigos.
8:19 O profeta adverte seu povo contra aqueles que defendem a consulta de médiuns espíritas e magos. Os homens devem se voltar para o Deus vivo, não para os mortos em nome dos vivos. A devoção de hoje ao ocultismo não é novidade. Antes de toda grande crise nos assuntos humanos, houve uma explosão de espiritismo. Assim foi em Judá e Israel pouco antes do cativeiro. Assim foi na época da Encarnação de Cristo e da Morte expiatória. Assim é hoje. Deus providenciou tudo o que é necessário para nossa orientação e necessidades espirituais nas Escrituras da verdade (2 Timóteo 3:16, 17).
8:20–22 Todos os professores devem ser testados pela palavra de Deus. Se o ensino deles não estiver de acordo com as Escrituras, “não há luz neles”. Todos os que são assim desencaminhados vagarão, pressionados e famintos, amaldiçoando seu Deus e seu rei por sua situação. Eles olharão para o céu e para a terra em busca de alívio, mas não encontrarão nada além de escuridão e escuridão de angústia.
8.3 Profetisa. Título dado à esposa do profeta. As pessoas que querem identificá-la com a virgem de Is 7.14 devem se lembrar que Isaías já possuía um filho seu, ao seu fado, ao fazer aquela profecia (7.3).
8.6 Siloé. Um canal que desemboca num lago, antes chamado Giom, e agora, “Fonte da Virgem”. Suas águas serviam para as necessidades dos cidadãos de Jerusalém. O que é para refrigério do povo de Deus nunca deve ser desprezado, para exigir-se algo melhor (vv. 7 e 8); esta verdade também se aplica à simples pregação do evangelho (1 Co 1.1825). Filho de Remalias. Peca, rei de Israel (cf. 7.1). Falar sobre o mesmo sem dar-lhe a honra de mencionar seu nome e seu título é a maneira oriental de desprezá-lo e de mostrar que perante Deus ele não tinha valor.
8.8 Pescoço. Jerusalém era “cabeça” de Judá; a invasão dos assírios no ano 701 ”inundou” a maior das pequenas cidades de Judá, e Jerusalém foi cercada, mas não atingida, graças à intervenção milagrosa da parte de Deus (37.36-38). Ó Emanuel. O Emanuel de 7.14, aqui, aparece como o dono da terra de Judá; antes de Jesus nascer na terra, Seu Nome, ligado ao Seu Povo, já era uma garantia da proteção.
8.10 Deus é conosco. A tradução do nome Emanuel, dada em 7.14; uma parte do cumprimento da profecia seria vista na hora de Jerusalém ser libertada da invasão dos assírios; outras pagares se cumpririam durante os séculos vindouros, cada, vez que o povo de Deus recebia a proteção divina.
8.16 Resguarda. Deus mandou Isaías deixar de pregar, desde que Israel rejeitou Sua mensagem; desde que Israel tinha resolvido fazer uma aliança com a Assíria. Selo. Os discípulos de Isaías deviam guardar a palavra do profeta num lugar seguro, aguardando seu cumprimentou. foi este o começo da forma escrita do livro de Isaías (cf. Jr 23.10).
8.19 Necromantes. Por causa do seu grande medo da situação, algumas pessoas procuravam os necromantes para consultar os mortos. Tais adivinhos pagãos estavam contrariando abertamente a lei de Deus (cf. Lv 19.31), rejeitando assim a Vida Eterna, a alva mencionada no v. 20.
8.20 À lei e ao testemunho! Expressão abrangendo tudo o que existia da Palavra de Deus naquela época., Quando o, homem se afasta da Palavra de Deus, perde a possibilidade de vir a crer para ser salvo.
8.21 Amaldiçoarão ao seu rei. Isto por causa da sua incapacidade de aliviar o povo. Seu Deus. Deus, tendo rejeitado aquele povo, longe de ampará-lo, até precipita a maldição dos incrédulos.
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