Isaías 6 — Explicação das Escrituras

Isaías 6

Isaías 6 narra o encontro e o comissionamento divino do profeta. O capítulo retrata a visão de Isaías da glória de Deus no templo. Nesta visão, Isaías vê o Senhor sentado num trono elevado, rodeado por seres angélicos chamados serafins. Isaías torna-se profundamente consciente da sua própria indignidade na presença da santidade de Deus. Um serafim toca seus lábios com um carvão, simbolizando purificação e prontidão para o serviço. Deus então pergunta quem irá entregar Sua mensagem ao povo, e Isaías responde: “Aqui estou, envie-me”. Este capítulo marca o chamado de Isaías ao ministério profético e sua disposição de ser o porta-voz de Deus para transmitir Suas mensagens, independentemente dos desafios que enfrentará.

Explicação

6:1 No ano em que o rei Uzias morreu, 10 Isaías teve uma visão do Rei dos reis. Aprendemos em João 12:39–41 que o Rei que ele viu não era outro senão o Senhor Jesus Cristo. Comentários do F. C. Jennings:

Ele, como João de Patmos, torna-se “no Espírito” e vê Adohn (o nome de Deus como o Senhor supremo de todos; e aqui, como em Romanos 9:5, “Cristo que é sobre todos, Deus, bendito para sempre “) com todo acompanhamento de esplendor majestoso, sentado em um Trono, que é em si “alto e exaltado”, pois “Seu Trono governa sobre tudo”; ainda assim, enquanto está sentado neste Trono elevado, a orla de Suas vestes preenche aquele templo glorioso.
(F. C. Jennings, Studies in Isaiah, p. 61.)

6:2–5 Atendendo a Ele estavam seres celestiais chamados serafins, 12 com “quatro asas para reverência e duas para serviço”. Estes celebram a santidade de Deus e exigem que os servos de Deus sejam purificados antes de servi-Lo.

A visão produziu profunda convicção de pecado no profeta, então o levou ao lugar da confissão.

6:6–8 Isso foi imediatamente seguido pela purificação. Só então Isaías ouviu o chamado do SENHOR. Ele rapidamente se consagrou ao Senhor e recebeu sua comissão.

6:9, 10 Ele deveria declarar a Palavra do Senhor a um povo que seria judicialmente cego e endurecido pela rejeição da mensagem. Os versículos 9 e 10 não descrevem o objetivo do ministério de Isaías, mas seu resultado inevitável. Esses versículos são citados no NT para explicar a rejeição de Israel ao Messias. Vine escreve:

As pessoas haviam pervertido seus caminhos com tanta persistência que haviam ido além da possibilidade de conversão e cura. Um homem pode se endurecer tanto no mal que torna sua condição irremediável, e isso pelo julgamento retributivo de Deus sobre ele.
(Vine, Isaiah, p. 32.)

6:11–13 A pergunta “Até quando?” significa por quanto tempo os julgamentos de Deus continuariam sobre Seu povo. A resposta foi: “Até que as cidades fiquem desertas e desabitadas, as casas fiquem desabitadas, a terra completamente deserta, o SENHOR removeu os homens para longe”. Deus poupará um remanescente (um décimo), mas mesmo este remanescente terá que passar por profunda tribulação. Esta semente sagrada é como o toco vivo de uma grande árvore que sobrevive depois que o resto da árvore foi destruído.

Notas Adicionais:
6.1 Rei Uzias. Cf. 2 Rs 15.7; 2 Cr 26.23. Reinou em 767-740 a.C. O Senhor. Conforme se vê em Jo 12.41, foi ao Filho de Deus que Isaías viu (cf. Dn 10.5-6; Pv 8.,22-30). Era uma visão de Jesus na glória à qual voltaria depois de viver e morrer na terra (Jo 17.5). Veja a nota em 2 Cr 3.1. A revelação divina sempre se outorga ao homem mediante a pessoa do Filho unigênito do Pai (Jo 14.6-9).

6.2 Serafins. Espécie de anjos, só mencionados ainda no v. 6, e talvez aludidos em Ap 4.68. A raiz da palavra sãraph significa consumir com fogo; os serafins são, portanto, agentes de purificação pela fogo. Há, ainda, outras espécies de anjos: querubins (Gn 3.24); anjos santos (Mc 8.38); anjos apóstatas (Jd 6), anjos eleitos (1 Tm 5.21); anjos com nomes pessoais: Gabriel (Lc 1.19, 26-28) e Miguel (Jd 9). Seis asas. O original heb traz esta expressão duas vezes, para indicar que cada um dos anjos tinha seis asas. Voava. No original “voava para cá e para lá”, ou talvez ”voava pairando (no ar)”.

6.3 Santo, santo, santo. O louvor à santíssima Trindade, o Deus triúno da Antiga Aliança que, se revela, como tal, mais abertamente no Novo Testamento.

6.5 Viram. Compare Jz 13.22 Havia sempre um terrível medo de uma visão direta de Deus. Não era lícito tentar vê-lo (Êx 19.21). Aqui, porém, trata-se de uma visão do Filho. Quem tem uma verdadeira visão de Cristo, ou deliberadamente resiste à “Sua mensagem, e perece eternamente, ou aceita-a, morrendo então para si mesmo, para viver a vida em Cristo; obtendo assim a vida eterna, graciosamente concedida. • N. Hom. 6.5-8 O caminho da reconciliação: 1) Reconhecer seus pecados (5): a) por causa da comunhão com Deus; b) por causa da santidade de Deus; isso se exprime na confissão; 2) A purificação dos pecados (6.8): a) providenciada por Deus, b) aplicada ao indivíduo (7).

6.8 Por nós. Os teólogos antigos, dos primeiros séculos, sempre entenderam o plural como referindo-se, mais uma vez, à divina Trindade. Envia-me a mim. A prontidão do profeta em se oferecer à obra missionária, sem mais .hesitação, deve ser um exemplo para milhares de crentes que, tendo o privilégio de frequentar a igreja com regularidade, de estudar livremente a Bíblia, sem perseguições, nunca permitem que um conceito de dedicação, de vocação, de missão, venha a demovê-los de seu egoísmo comodista e irresponsável.

6.9 Não entendais. Israel tinha rejeitado a Deus, e Deus então rejeitou a Israel (Os 4.6). Por este motiva, Jesus adotou o sistema de parábolas, incompreensível, para os descrentes, mas fácil para os crentes (Mt 13.11-16).

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