Isaías 20 — Explicação das Escrituras

Isaías 20

Isaías 20 apresenta uma mensagem profética única que envolve as ações do profeta como um ato simbólico. O capítulo descreve como Isaías andava nu e descalço como um sinal para o povo do Egito e da Etiópia. Esta ação simbólica pretende ilustrar a humilhação e a vergonha que estas nações experimentariam quando fossem levadas cativas pelos assírios. O capítulo enfatiza a importância de confiar em Deus em vez de confiar em alianças com potências estrangeiras. Serve como um aviso visual das consequências da desobediência e da importância de dar ouvidos às mensagens de Deus.

Explicação

20:1–6 Em 711 a.C., o Tartan, ou comandante-chefe de Sargão, rei da Assíria, conquistou a cidade filisteia de Asdode. Ao mesmo tempo, o Senhor disse a Isaías para andar nu (com pouca roupa - não completamente nu) e descalço como um sinal e uma maravilha da humilhação de três anos que viria ao Egito e à Etiópia quando conquistados pela Assíria. Então o povo de Judá veria a loucura de confiar no Egito para proteção contra a Assíria. (Alguns comentaristas sugerem que os versículos 5 e 6 se referem aos filisteus ou a Judá e aos filisteus, isto é, a toda a terra da Palestina.)29

20.1 Tartã. Comandante e chefe do exército assírio (cf. 2 Rs 18.17). Asdode. Uma cidade dos filisteus, que tomou a liderança na rebelião contra os assírios, descrita em 14.32n. A invasão geral que a rebelião provocou atingiu Asdode em 711 a.C.

20.2 Despido e descalço. Aponta para os escravos, os indigentes e os prisioneiros da guerra.

20.6 Nas rebeliões que se fizeram em 740 a.C., (cf. as Notas de 7.1-9 e 17.1-11), confiava-se sempre que o antigo império do Egito prestaria abertamente a ajuda militar que sempre prometera secretamente.

Isaías 20:1-6

O símbolo da queda do Egito e da Etiópia.

v. 1. No ano em que Tartan, comandante-em-chefe dos exércitos assírios, 2Rs 18:17, veio a Asdode, uma das cidades da Filístia que havia se revoltado contra a supremacia assíria (quando Sargão, rei da Assíria , que sucedeu Salmaneser quase na época em que Samaria foi tomada pelos assírios, o enviou), e lutou contra Ashdod, e a conquistou, na segunda última década do oitavo século antes de Cristo (em 711 a.C. de acordo com os anais assírios ).

v. 2. ao mesmo tempo falou o Senhor por meio de Isaías, filho de Amoz, no ano em que começou o cerco de Asdode, dizendo: Vai e solta o pano de saco, o manto solto de pano grosseiro que Isaías usava, de fora os teus lombos e tira o sapato do pé. E ele assim o fez, andando nu, isto é, apenas com sua túnica ou vestimenta de camisa, e descalço, apresentando a aparência de alguém que havia sido roubado ou roubado, despojado de seus bens, como um mendigo ou cativo de guerra. A própria vestimenta de Isaías chamou a atenção para sua mensagem de arrependimento.

v. 3. E o Senhor disse: Como meu servo Isaías andou nu e descalço três anos, para trazer para casa com grande ênfase a lição que o Senhor desejava transmitir, para um sinal e maravilha sobre o Egito e a Etiópia, para um tipo portentoso contra o duplo reino.

v. 4. assim o rei da Assíria levará os prisioneiros egípcios e os cativos etíopes, jovens e velhos, nus e descalços, como predito pelo ato simbólico de Isaías, mesmo com as nádegas descobertas, como sinal de extrema vergonha , 2Sa 10:4-5, para vergonha do Egito.

v. 5. E eles, os habitantes da Palestina, também os judeus, que olharam para o Egito como um possível aliado contra a Assíria, terão medo e vergonha da Etiópia, sua expectativa, encontrando-se desapontados em suas esperanças de ajuda deste bairro, e do Egito, sua glória, de cujo poder eles se vangloriaram e em cuja força confiaram.

v. 6. E os habitantes desta ilha, da região costeira do Mediterrâneo, incluindo a Filístia, a Fenícia e o reino de Judá, dirão naquele dia: Eis que tal é a nossa expectativa, para onde fugimos em busca de socorro. libertado do rei da Assíria, isto é, tal era a sorte daqueles a quem buscavam ajuda e libertação do poder da Assíria; e como escaparemos? A nação que eles consideravam forte e poderosa provou-se impotente contra o inimigo comum; como, então, os estados mais fracos poderiam esperar escapar? É apenas mais um exemplo da tolice dos homens em colocar sua confiança no poder da carne e acreditar que podem escapar do Senhor.