Estudo sobre Gênesis 18

Gênesis 18: Os três visitantes

Mais uma vez Abraão recebe a promessa divina de um filho. O texto justapõe a aparição do Senhor com a vinda de três visitantes no calor do dia, gerando diversos questionamentos sobre o significado do texto. O Senhor é um dos três visitantes? Todos os três convidados representam o Senhor? Como é que Abraão vê três pessoas e se curva em boas-vindas respeitosas; mas quando ele fala parece se dirigir a apenas uma pessoa? Na sua forma atual, o texto salienta que Deus é revelado através dos humanos e através do que à primeira vista é a visita de três viajantes.

Muitos detalhes sugerem extremos: o calor da tarde no deserto, os três homens que se relacionam de alguma forma misteriosa com o divino, a saudação enérgica de Abraão, de noventa e nove anos, o banquete que ele pede a Sara que prepare para os visitantes. Então um dos convidados faz uma pergunta que pareceria impertinente na antiga sociedade do Oriente Próximo: “Onde está sua esposa Sarah?” As mulheres não partilhavam a mesa com os homens e os visitantes certamente conheciam esse costume. A pergunta parece inadequadamente familiar até que a próxima declaração do visitante revela o motivo da sua pergunta: quando ele retornar, dentro de um ano, Sarah terá um filho. O Senhor fez a mesma promessa em 17:21; esta afirmação do visitante confirma tanto a promessa quanto a data.

Agora é a vez de Sara rir. Ficamos sabendo que ela estava ouvindo a conversa de seu lugar, fora de vista, e reage como Abraão: ela ri da ideia de ter um filho em sua idade avançada. Sem perceber, ela antecipa o nome que será dado ao menino. A pergunta seguinte, “Por que Sarah riu?” vem do Senhor, não de um dos três convidados, e é dirigido a Abraão. Mas a própria Sarah responde, negando que tenha rido. No entanto, o visitante/o Senhor ouve o riso: a narrativa explica que é um sinal do seu medo em resposta ao anúncio impressionante que ouviu e ao futuro incrível que isso representa para ela.

Todo o incidente revela complexidade - os reinos humano e divino são confusos, formas singulares e plurais se misturam, o normalmente reticente Abraão oferece hospitalidade graciosa, promessas aparentemente impossíveis são feitas, respostas privadas tornam-se públicas - de acordo com a realidade complicada que os visitantes anunciam: esta casal de idosos em breve serão pais. Como leitores, somos tentados a rir com emoções mistas de alívio, espanto e perplexidade diante do obstáculo aparentemente intransponível das idades muito avançadas de marido e mulher.

Aqui o modelo de promessa da cena tipo mãe estéril destaca Sara: é ela quem não consegue acreditar na palavra do mensageiro e expressa seu espanto através do riso. O mensageiro confirma a promessa, não diretamente a Sara, mas a Abraão: quando ele voltar, dentro de um ano, Sara terá um filho.

18:16b-33 Abraão intercede por Sodoma
A narrativa retorna a Sodoma, onde parou no capítulo 14. Enquanto Abraão acompanha seus três convidados em sua jornada, o Senhor reflete sobre se deve avisar Abraão sobre os acontecimentos futuros. O incidente não se trata simplesmente da destruição de Sodoma; em termos mais amplos, trata-se do desenvolvimento do relacionamento entre o Senhor e Abraão. O Senhor fez dele pai e mestre de muitas nações; portanto, o Senhor lhe dá informações que o ajudarão a cumprir essa responsabilidade. O Senhor decide investigar os rumores de pecado em Sodoma e Gomorra.

O versículo 22 nos leva de volta à identidade intrigante dos três visitantes de Abraão. Aprendemos que os homens continuam caminhando enquanto o Senhor fica para trás com Abraão, que conversa com o Senhor. Ele começa supondo que o Senhor destruirá completamente a cidade pecaminosa e questiona o Senhor sobre a destruição de pessoas inocentes. Ele convence o Senhor a pensar novamente sobre esse plano que não é característico da Divindade. Abraão continua a insistir na questão até que o Senhor concorda que dez pessoas inocentes são suficientes para garantir a salvação da cidade. Abraão passou de silenciosamente obediente a apaixonadamente protetor, uma característica essencial para aquele destinado a ser pai de muitas nações; ele convence o Senhor a poupar a cidade por causa dos poucos justos. Esta cena não menciona a possibilidade de arrependimento para evitar a destruição da cidade, como encontramos nos livros proféticos. (Veja, por exemplo, Jeremias 8:6; 9:4; Ezequiel 14:6; 18:30.)

Notas Adicionais
18.1-33 Dois eventos são mostrados em movimento para o seu clímax preestabelecido: o nascimento do filho prometido e a queda da cidade que Ló escolheu como seu lar, Sodoma. Por que eventos tão díspares iriam coincidir? A razão é que o nascimento tão esperado de Isaque, um evento tão cheio de alegria e esperança, é paralelo e está em contraste com o nascimento — não anunciado, indesejado e degradante — dos dois ancestrais de Moabe e Amom (19.30-38), e a concepção destes dois filhos foi uma consequência direta da queda de Sodoma. Os caps. 18 e 19 estão repletos de contrastes notáveis — e.g., meio-dia e noite, justiça e maldade, hospitalidade generosa e hostilidade contra hóspedes.

18:1-15. Os eventos iminentes foram anunciados a Abraão por uma visita que ele pensou ser de três homens (v. 2) — na verdade, o Senhor e dois anjos; cf. v. 33 e 19.1. Ao ser surpreendido, como ele evidentemente foi, reagiu com toda a hospitalidade instintiva e generosa pela qual os beduínos são conhecidos ainda hoje. Quando a hospitalidade havia sido recebida com gratidão, a promessa divina do nascimento de Isaque foi renovada. Dessa vez, foi Sara quem riu (v. 12), sendo a sua incredulidade obviamente mais profunda do que a de seu marido. Assim, a conveniência do nome de Isaque é mais uma vez destacada; e, além disso, o aspecto miraculoso do seu nascimento também é ressaltado, especialmente na pergunta desafiadora: Existe alguma coisa impossível para o Senhor? (v. 14). Deus não somente anunciou esse nascimento; ele foi também o único a torná-lo possível.

18:16-21. A promessa renovada do nascimento de Isaque teve o propósito primordial de ser um desafio à fé e confiança de Sara. A medida que os holofotes agora se voltam para Sodoma, o leitor tem uma nova percepção do objetivo das predições bíblicas. Abraão foi avisado dos perigos que pendiam sobre Sodoma (v. 20,21 devem ser dirigidos a ele, como sugere a NVI, e a NTLH declara explicitamente) por motivos que são detalhados nos v. 17ss. Essas razões podem ser resumidas na simples palavra “aliança”; a aliança estabelecida (caps. 15 e 17) entre Deus e Abraão tinha expressado promessas e obrigações que poderiam ser cultivadas e promovidas se Deus agora revelasse os seus planos. Uma aliança, aliás, é muito mais do que um contrato; indica um relacionamento próximo e caloroso, expresso aqui pela frase “eu o escolhi”', lit. “eu o conheci”. O seu relacionamento é a base para a descrição de Abraão como o “amigo de Deus” (Is 41.8; Tg 2.23). A eficácia contínua das promessas e a importância contínua das obrigações para gerações posteriores são plenamente reconhecidas no v. 19. A mesma combinação entre os temas da amizade, obediência e revelação pode ser vista em Jo 15.14,15.

18:22, 23. A preocupação de Abraão pelo bem-estar do seu parente Ló era previsível, mas ele vai muito além disso ao interceder por toda a cidade de Sodoma. Na vontade de Deus, um grupo justo pode ter um efeito salvífico ou de proteção sobre uma comunidade ímpia. Abraão parou no número dez (v. 32); em Is 53, como reconhece a nota de rodapé da BJ, os muitos são salvos por Um. A passagem é uma ilustração de como as nações poderiam ser abençoadas por meio de Abraão (v. 18).

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