Estudo sobre Gênesis 46

Gênesis 46: Jacó migra para Egito

Jacó deixa sua casa, provavelmente em Hebron (37:14) e vai primeiro para Berseba, onde morou com seus pais antes de viajar para Harã (28:10), e onde seu pai Isaque recebeu a bênção do Senhor (26:23). -25). A ligação com Isaque parece ser o motivo de sua ida àquele lugar, pois a narrativa especifica que ele oferece sacrifícios ao “Deus de seu pai Isaque” (v. 1). Lá ele tem uma visão na qual Deus o chama e ele responde: “Aqui estou”, expressando sua prontidão para fazer tudo o que Deus lhe pedir. Deus o tranquiliza, repete a promessa de uma grande nação e promete trazê-lo de volta depois que José fechar os olhos de Jacó na morte. As promessas divinas fornecem uma pista sobre o motivo pelo qual Jacó visita o santuário: ele está deixando esta terra que lhe foi prometida e o futuro está cheio de incertezas. A garantia divina o convence de que sua decisão de ir ao Egito é acertada.

Era costume (e ainda é assim nas famílias judias) que o filho mais velho fechasse os olhos do pai quando ele morresse. José é o primeiro filho de Jacó com sua amada esposa Raquel; aqui ele recebe a promessa divina de que José estará com ele no momento de sua morte (ver 49:33–50:1).

Uma lista genealógica segue nos versículos 8-27, enumerando todos aqueles que viajaram com Jacó para o Egito. A lista está organizada de acordo com os doze filhos de Jacó e uma filha de suas respectivas mães . A lista inclui Er e Onan, os dois filhos falecidos de Judá; também inclui José junto com seus dois filhos que nasceram no Egito. O número total dado no versículo 26 é sessenta e seis, sem contar Er e Onã, que já haviam morrido, ou os dois filhos de José que nasceram no Egito, ou a filha de Lia, Diná, embora ela esteja listada na genealogia. Então o versículo 27 dá o número setenta, depois de adicionar os dois filhos de José à contagem.

Muito esforço tem sido feito para conciliar estes números, que apresentam vários aspectos problemáticos, além da intrigante diferença nos totais. Por exemplo, a lista dos filhos de Benjamim difere aqui das listas correspondentes em Números 26:38-40; 1 Crônicas 7:6; e 8:1-2 ; cada um dos quais é ligeiramente diferente dos outros. Muito possivelmente, o significado do número setenta, e não a contagem exata, é o aspecto importante dele, já que setenta é considerado dez vezes o número perfeito sete. (Em Êxodo 1:5, o número da família de Jacó que migra para o Egito é dado como setenta.) A genealogia testifica solenemente que toda a família vai para o Egito, como Gênesis 15:13 prediz. A lista marca o fim do período ancestral na terra e proporciona uma transição para a próxima etapa da história familiar.

À medida que o grupo se aproxima de Gósen, onde irão morar, Jacó envia Judá na frente para alertar José sobre sua chegada. Assim, Judá, que sugeriu vender José e assim causou sua separação de seu pai, agora organiza o reencontro. Joseph corre ao encontro de seu pai enquanto a caravana se aproxima. Desta vez é ele quem está vencido ; seu pai expressa seu sentimento de que agora que viu José, sua vida está completa (v. 30). José explica que notificará formalmente o Faraó sobre a chegada de sua família e instrui seus irmãos a se identificarem como proprietários de gado, como os egípcios. Esta declaração é intrigante em vista da sua observação final: “todos os pastores são abomináveis para os egípcios”.

José leva vários de seus irmãos consigo quando notifica formalmente o Faraó da chegada de sua família em 47:1. Eles declaram a sua ocupação como pastores e explicam que vieram para ficar temporariamente por causa da fome. O Faraó dá sua aprovação formal a José, autorizando-os a permanecer em Gósen e servir como oficiais reais. Esta designação confere-lhes um estatuto jurídico ao qual, de outra forma, não teriam direito como estrangeiros. A aprovação implicitamente torna Joseph responsável pela família. A próxima audiência é entre Faraó e Jacó (v. 7). Faraó pergunta a Jacó sobre sua idade, e sua resposta indica que ele viveu além do ideal egípcio de 110 anos. Jacó refere-se a si mesmo como um viajante, talvez em referência à sua vida como uma viagem, talvez para enfatizar suas muitas viagens, ou talvez para chamar a atenção para sua condição de estrangeiro no Egito. José providencia para que sua família tenha o que precisa para sua estadia no Egito.

Notas Adicionais

A convite de José e com o estímulo do faraó, toda a família se estabeleceu então no Egito. Os v. 1-7 descrevem o início da jornada, os v. 28-34, a chegada ao solo egípcio; a longa seção intermediária, v. 8-27, dá uma lista muito mais detalhada da família do que já encontramos. Para israelitas de séculos posteriores, era importante ter essas genealogias detalhadas, para que pudessem traçar as suas histórias pessoais e do seu clã. Não menos importante é o propósito teológico, a saber, ressaltar que todo o Israel foi ao Egito e todo o Israel foi depois libertado por Deus da servidão que lá sofreu. Têm havido muitos debates nos círculos acadêmicos acerca de quais tribos e clãs de Israel de fato passaram um período no Egito (um debate com resultados bem indefinidos). Uma comparação entre o número setenta no v. 27 com o número muito maior de 14.14 prontamente nos permite supor que de forma nenhuma todas as pessoas ligadas à família patriarcal mais ampla desceram ao Egito; mas Gênesis e Êxodo são claros em afirmar que todas as tribos de Israel compartilharam a mesma experiência da salvação de Deus no êxodo.

46:1-7. Foi conveniente para Jacó interromper sua viagem em Berseba, que foi não só o centro de muitas atividades de Isaque, mas o último posto avançado da terra prometida. Abraão havia sido tolo em deixar a Palestina e ir ao Egito numa situação de fome (cf. 12,10—13.1), e Isaque havia tomado o cuidado de nunca deixar a Palestina, nem mesmo na busca de uma esposa; era adequado então que Jacó recebesse orientação divina clara, dando-lhe certeza acerca do que estava pela frente. O v. 4 é um tanto obscuro, se traduzido lit.; a NTLH é mais clara do que a NVI — “trarei os seus descendentes de volta para esta terra. E, quando você morrer, José estará ao seu lado”.

46:8-27. A quantidade total no Egito chegou a setenta (v. 27); mas somente sessenta e seis pessoas (v. 26) fizeram a viagem. Essa enumeração é um tanto enigmática, e precisamos lembrar que alguns ajustes precisam ser feitos. José e seus dois filhos evidentemente não fizeram a viagem; no caso de Benjamim, por ter sido descrito nos últimos capítulos como muito jovem, sugere-se que os seus descendentes (v. 21) ainda estivessem no futuro, e, por tudo que sabemos em contrário, os outros netos de Jacó ainda não tinham nascido. Talvez seja melhor considerarmos as genealogias e os números como se sobrepondo, mas não como idênticos; o número 70, em particular, pode bem ser um número arredondado (LXX traz “setenta e cinco”; cf. At 7.14).

46:28-34. Não está bem claro, em parte por causa de variantes textuais, o que exatamente era a missão de Judá (v. 28). A versão da NTLH pelo menos faz bastante sentido: “Jacó mandou que Judá fosse na frente para pedir a José que viesse encontrá-los em Gósen”. De qualquer forma, foi lá que José se encontrou com a comitiva, e lá ele se convenceu de que a família deveria se estabelecer ali mesmo; ele queria a todo custo evitar que eles fossem alvo da hostilidade inveterada contra os nômades, costumeira por parte dos moradores das cidades (cf. v. 34), mas é evidente que a questão precisou ser tratada com considerável tato e sensibilidade para conseguir a aprovação do faraó. A essa altura, Jacó e sua família haviam adotado um estilo de vida mais estabelecido e organizado, mas José fez de tudo para destacar a forma de vida pastoril. José estava claramente determinado a evitar toda e qualquer desintegração da unidade familiar e os casamentos mistos com egípcios em grande escala. Jacó pôde finalmente encarar os pensamentos acerca da morte sem pesar (v. 30; contraste com 37.35 e 42.38 e cp. com Lc 2.29).

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