Estudo sobre Gênesis 42

Gênesis 42: A primeira viagem dos irmãos ao Egito

Jacó e sua família sentem os efeitos da fome, sofrem com a fome e também com a incapacidade de encontrar uma solução para sua situação desesperadora. É Jacó quem sugere uma saída para a dificuldade: ele os envia ao Egito para buscar rações. Ironicamente, ele os está enviando para seu irmão José, assim como enviou José para seus irmãos há muito tempo, precipitando sua venda como escravo. Ele retomou seu lugar à frente de sua família, depois de sofrer a dolorosa perda de seu filho José. De facto, por ter perdido José, ele não permite que Benjamim vá com os seus irmãos para o Egito, porque não quer correr o risco de perder o único filho vivo da sua amada Raquel. Os dez irmãos viajam juntos porque há segurança nos números e talvez porque esperam garantir mais rações para a família.

No versículo 6, os dez irmãos vão até José e prestam-lhe a devida homenagem. Eles se curvam exatamente como seu sonho de infância previu. José os reconhece imediatamente, mas não se identifica diante deles. Pelo contrário, ele os trata com severidade, lembrando-se de seus sonhos e da reação zombeteira deles a eles. Sua acusação de que eles eram espiões é plausível porque a rota de Canaã para o Egito era vulnerável a ataques. No esforço para convencê-lo de que não são espiões , eles começam a lhe dar informações sobre a família. Quanto mais lhe contam, mais ele persiste na acusação: as suas memórias dos abusos que sofreram incitam-no a ser duro, enquanto a sua ânsia por notícias do pai e do irmão o pressiona a aprender o máximo possível com os irmãos.

A sua solução é impor uma série de testes; a primeira delas é que um irmão vá para casa e traga o mais novo enquanto os outros esperam na prisão que eles voltem. Três dias depois ele muda seus pedidos, mandando todos para casa com comida para suas famílias. Desta forma ele se assegura de que Jacó e Benjamim não passarão fome. Os irmãos, ainda na presença de José, interpretam suas ordens como punição pelo tratamento abusivo que dispensaram a ele, mas não o reconhecem.

O castigo de Rúben aos outros no versículo 22 comove José: ele percebe que Rúben tentou salvá-lo da conspiração dos irmãos. Ele sai da sala em vez de chorar na presença deles e divulgar sua identidade. José toma o segundo mais velho , Simeão, como refém, em vez de Reuben, o mais velho, à luz dos esforços anteriores de Reuben para salvá-lo. Ele providencia para que os outros tenham grãos, dinheiro e provisões para a viagem de volta; então os irmãos começam sua jornada para casa.

Eles não sabem que seu dinheiro foi devolvido até que um deles abre a bolsa e o encontra (v. 28). Então os irmãos percebem que a sua situação é extremamente precária: terão eventualmente de regressar ao Egito com o seu irmão Benjamim para resgatar Simeão e obter mais cereais, mas correm o risco de serem acusados de roubar o dinheiro assim que lá chegarem. Os irmãos encontram-se à mercê de Deus em sua situação difícil. A razão de José para ordenar a devolução do dinheiro não é dada: ele quer dizer que os irmãos tenham o dinheiro porque é deles? Ou ele pretende causar-lhes tristeza? Ou ele está impondo outro teste a eles?

De volta a casa, os irmãos contam ao pai sobre suas experiências no Egito. Ironicamente, eles relatam que se autodenominavam homens honestos, ainda sem perceber que estavam falando com o irmão que tentavam destruir. Então eles descobrem que todo o seu dinheiro foi devolvido , e não apenas o de uma pessoa. O pai deles fica particularmente abalado, temendo perder seu filho mais novo, Benjamim, para o Egito. Embora Rúben sugira que seus próprios dois filhos poderiam ser o resgate de Benjamim, Jacó não concordará em deixar Benjamim ir. Esta é a última vez que a narrativa retrata Rúben assumindo a liderança em sua posição de primogênito. A partir de agora é Judá quem assume a responsabilidade pelos seus irmãos. Judá é o quarto filho de Jacó ; os três primeiros (Rúben, Simeão e Levi) caíram em desgraça: Simeão e Levi na destruição de Siquém no capítulo 34, e Rúben ao dormir com a concubina de seu pai em 35:22.

Notas de Adicionais

Enquanto nos últimos capítulos o interesse esteve concentrado em José e sua ascensão ao poder, a atenção se volta agora para o relacionamento e interação entre José e seus irmãos, e entre estes e o seu pai Jacó. O poder soberano de Deus pode ser visto no cumprimento dos sonhos de José (v. 6,9).

Embora Gênesis não destaque esse ponto, nenhum leitor duvidaria de que foi Deus que causou essa fome espalhada por tão grande região; foi a fome, por outro lado, que causou o reencontro de José e dez dos seus irmãos. Benjamim (v. 4) ainda não deixou Canaã, um fato que permitiu a José desenvolver a trama do v. 15.

José provavelmente não se surpreendeu em ver os seus irmãos e os reconheceu imediatamente (v. 7); o fato de eles não o reconhecerem pode ser facilmente explicado em virtude dos 20 anos que se passaram, de ele falar egípcio (cf. v. 23) e da certeza deles de que José estava morto (v. 13). Os sentimentos dele foram mistos; enquanto em alguns momentos chorava por causa das palavras deles (v. 24), em outros conseguia ser duro e áspero com eles (v. 7). Temos razão para pensar que as ansiedades que ele lhes causou (sem falar do aprisionamento de Si-meão) não eram nada mais do que eles mereciam; mas dois homens inocentes também sofreram considerável angústia mental, a saber, Jacó (v. 36) e Benjamim (no cap. 44). A acusação que ele fez a eles de que fossem espiões (v. 9) também não era verdadeira; é inútil discutir se era um momento de tensão nesse período da história egípcia, visto que de qualquer maneira foi uma acusação forjada. Considerando a história como um todo, então, a ênfase não está no perdão (um tanto relutante) exercido por José, mas nos princípios divinos de eleição e soberania e, com intensidade menor, nas relações intertribais; enquanto “José (i.e., Efraim e Manassés) surgiram como o grupo tribal mais forte, as tensões do relacionamento entre todos os irmãos e tribos resultaram em ciúmes e atritos e grande medida de desunião na época dos juízes. A confissão de Rúben (v. 22) o salvou da prisão (já que era o mais velho); Simeão (v. 24) consequentemente tomou o seu lugar. A reação seguinte de José (v. 25) pode ser interpretada como o ato de um anfitrião, tratando os seus irmãos como hóspedes; mas foi feito de tal forma que os deixou perplexos e lhes causou mais ansiedade (v. 35). O episódio termina com a descrição da aflição profunda de Jacó (v. 36ss), que mais uma vez vislumbrou uma vida desgraçada deste lado do túmulo (cf. 37.35).

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