Estudo sobre Gênesis 32

Gênesis 32 A despedida final

Ambas as partes passam a noite próximas uma da outra, e então Labão se despede de sua família e as duas partes se separam. Esta cena final é totalmente simples após as muitas ações dúbias durante a estada de Jacó com Labão. À medida que Jacó inicia sua jornada de volta para casa, anjos aparecem, assim como fizeram quando ele deixou a casa de seus pais no início de sua jornada para Harã (28:12). Embora não participem ativamente dos acontecimentos, marcam as etapas da jornada de Jacó e a presença de Deus com Jacó em suas viagens.

32:4–33:20 O encontro de Jacó e Esaú
Quando Jacó parte, seu primeiro projeto é fazer contato com seu irmão Esaú. Jacó fugiu da casa de seus pais depois de usurpar a bênção destinada a Esaú, e Esaú jurou matá-lo (27:41). Agora ele volta para casa com uma família numerosa e deve proteger a eles e a si mesmo do perigo. Sua honra como chefe de família e também sua promessa a Labão exigem que ele tome todas as medidas necessárias para esse fim.

Os versículos 4-22 descrevem quatro passos que ele dá na preparação para encontrar seu irmão. Primeiro, ele envia mensageiros com uma palavra conciliatória a Esaú, que em resposta envia uma mensagem dizendo que ele e seu exército encontrarão Jacó. Em seguida, temendo pela segurança dele e de sua família, ele divide seu partido em dois grupos. Dessa forma, se algum mal acontecer a um, o outro será poupado. Em seguida, ele ora pedindo ajuda ao Deus de seus antepassados, lembrando-se das promessas que Deus lhe fez quando partiu de casa (28.13-15) e quando iniciou sua jornada de Harã para casa (31.3). Temendo o que seu irmão pudesse fazer a ele e à sua família, ele lembra a Deus a promessa divina de descendentes. A sua oração apela à fidelidade de Deus, em vez de qualquer reivindicação própria ao cuidado divino. Finalmente, ele seleciona uma quantidade extravagante de gado para dar a seu irmão e os envia em massa, cada um aos cuidados de um de seus servos. Depois de fazer todos esses preparativos, ele envia sua família para o outro lado do Jaboque e passa a noite lá. A travessia do Jaboque marca a entrada da família na terra natal de Jacó.

Os versículos 23-33 fornecem uma descrição vaga de um incidente curioso: um homem não identificado luta com Jacó até o amanhecer. A narrativa não identifica a pessoa nem dá informações sobre de onde ela veio ou como encontrou Jacó até o final do incidente. Quando o estranho percebe que não pode derrotar Jacó, ele machuca o quadril, deixando Jacó mancando. Então o homem pede para ser solto, sugerindo que Jacó, o agarrador do calcanhar, o tenha em suas mãos. Jacó concorda com a condição de que o homem o abençoe. Ele dá a Jacó o novo nome de Israel, mas se recusa a dizer a Jacó seu próprio nome e então desaparece tão misteriosamente quanto veio. O nome que Jacó dá ao lugar, Peniel, nos permite saber que seu agressor é Deus. Este episódio misterioso descreve uma experiência humana universal de passar uma noite agitada lutando contra um dilema. Quando o sol nasce, Jacó enfrentou o inimigo e chegou a uma nova consciência de que Deus está com ele. Segue-se uma breve nota etiológica, conectando a lesão no quadril de Jacó com o costume de não comer o nervo ciático. Aqui, pela primeira vez, a narrativa usa o termo “israelitas” em homenagem ao novo nome de Jacó; aparece frequentemente em todo o Antigo Testamento.

Depois de todos os preparativos, incluindo a noite de luta de Jacó com o anjo, os irmãos se encontram em 33:1-20. O encontro é afetuoso, respeitoso, mas cauteloso. Quando Jacó vê seu irmão chegando com seus quatrocentos homens, ele organiza suas esposas e suas criadas com seus respectivos filhos, em ordem de importância e carinho. A reverência de Jacó repete o gesto de Abraão quando recebeu os três visitantes em 18:2. Também é irônico à luz das palavras divinas a Rebeca quando os gêmeos ainda estavam no ventre (25:23) e a bênção de Isaque a Jacó em 27:29. A saudação terna e afetuosa de Esaú reverte o beijo que Isaque deu a Jacó quando Jacó roubou a bênção de Esaú.

Após a saudação, a conversa torna-se cautelosa quando Esaú pergunta sobre todos os presentes que Jacó trouxe. Ele hesita, talvez de acordo com o costume, talvez em um esforço para não ficar em dívida com seu irmão. Jacó permanece respeitoso e respeitoso, e faz uma conexão entre ver Esaú e encontrar seu agressor na noite anterior, quando ele se refere à face de Deus. Esaú aceita os presentes de Jacó, mas não oferece nenhum em troca: os presentes de Jacó são uma restituição por erros passados, e não ofertas fraternas.

Os irmãos combinam a continuação da viagem, negociando se viajarão juntos ou separados. A narrativa sugere hesitação por parte de Jacó quando ele prefere viajar longe dos homens de Esaú. Na verdade, Jacó não segue Esaú como disse que faria, mas vai na direção oposta e estabelece um lar temporário para sua família. Os irmãos se separam com um tom um tanto cauteloso.

Jacó e sua família ficam temporariamente em Sucote e depois seguem para Siquém, onde o Senhor apareceu a Abraão quando ele veio pela primeira vez à terra (12:6). Ali Jacó compra terras dos Siquemitas e constrói um altar ao Deus de Israel, seu novo nome. Esta é a segunda compra de terras registrada em Gênesis; o primeiro é o local do enterro de Sarah. A narrativa não especifica a finalidade para a qual esta compra será utilizada; parece representar a crença de Jacó de que Deus continuará a cuidar dele e de sua família em seu novo lar. Mas os capítulos seguintes mostram que a esperança de Jacó de um estabelecimento pacífico na terra é errada.

Notas Adicionais
A leste do Jordão, porém, não haveria ameaça de Edom; o tema principal dos caps. 32 e 33 é a reconciliação entre Jacó e Esaú, simbolizando os seus descendentes nessa região. E importante observar que, apesar dos seus temores, foi Jacó que tomou a iniciativa de se aproximar de Esaú (32.3ss). Ele foi a ponto de tomar precauções naturais em caso de Esaú querer se vingar (v. 6-12); essas precauções incluíram uma oração sincera, lembrando a Deus as promessas dele (cf. 28.13ss). Jacó então preparou um belo presente (v. 13ss) para apaziguar (v. 20) o irmão ofendido. 32.22-32. O episódio em Peniel (“Penuel” é uma forma alternativa do nome) aparece como surpresa para o leitor, interrompendo a história da reconciliação dos dois irmãos. O nome Peniel significa “a face de Deus”, lembrando a Jacó que ele não tinha necessidade de temer Esaú quando estava no lugar da presença de Deus; assim, a história conta a resposta à oração de Jacó. Já o nome Jaboque está associado ao tema da luta, pois lutou (a palavra hebraica é way-yê’ãbêq) é um jogo de palavras com o nome. A história da luta é contada com muita habilidade, de forma que o leitor não reconhece a identidade do oponente de Jacó antes que este o faça. O desfecho é a concessão de um novo nome a Jacó: a primeira ocorrência do nome Israel na Bíblia. O significado original do nome provavelmente seja “Deus governa”. Sem abandonar a verdade desse fato supremo da história de Israel, Deus se digna a permitir que Jacó seja o que “luta” (derivado do mesmo verbo hebraico) e vence. Assim, o antigo nome “suplantador” (cf. 27.36) é suplantado, e Jacó passa a uma nova fase da sua vida, abençoado e mesmo assim humilhado, mancando por causa da coxa (v. 31). O v. 32 está em forma de nota de rodapé; essa restrição na dieta era um costume, e não uma lei, e não é mencionada em outro lugar no AT.

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