Estudo sobre Gênesis 44

Gênesis 44: O teste final

José ainda não se identificou para seus irmãos. Ele instrui seu mordomo a embalar as malas dos homens com provisões enquanto eles se preparam para iniciar a viagem de volta para casa. Além disso, o dinheiro deverá ser colocado de volta em suas malas, e a taça de prata de José deverá ser colocada na bolsa de Benjamim. A taça de prata nos lembra que os irmãos originalmente venderam José por vinte moedas de prata; agora ele coloca um vaso de prata na bolsa de Benjamim, que não teve nada a ver com o abuso anterior de José pelos irmãos. Suas ordens são cumpridas e logo pela manhã o grupo inicia a viagem de volta para casa. Logo depois de partirem, José envia seu mordomo atrás dos homens, para acusá-los de roubar a taça. O mordomo não deve referir-se explicitamente à taça, mas apenas fazer uma acusação inexata, para aumentar a ansiedade dos irmãos.

No versículo 7 os irmãos ficam horrorizados com a acusação do mordomo. Judá fala por todos eles, protestando que eles demonstraram sua honestidade ao devolver o dinheiro e questionando como ele poderia acusá-los de roubar outra coisa. Ele se oferece para permitir que o culpado seja morto , e todos os demais se tornarão escravos. Este protesto espontâneo vem da sua própria convicção de que os seus irmãos são inocentes, da cautela que todos sentem após o incidente anterior com o dinheiro, e também da sua vontade de resolver o assunto o mais rapidamente possível. A resposta de Judá lembra a afirmação de Jacó a Labão quando ele foi acusado de roubar os deuses domésticos em 31.30-35. Mas o mordomo insiste que apenas o culpado será escravizado e ninguém será morto.

Os irmãos abrem as malas um após o outro, começando pelo mais velho (v. 11). Esse procedimento anima os irmãos, pois uma sacola após a outra comprova que não há o vaso desaparecido. Mas para o leitor, que sabe que o navio está na bolsa do irmão mais novo, o suspense aumenta à medida que a sua vez se aproxima cada vez mais. Quando o navio é encontrado na bolsa de Benjamin, os irmãos ficam pasmos. Eles rasgam suas roupas, lembrando a ação de seu pai quando recebeu as vestes manchadas de sangue de José (37:34). Pela terceira vez eles vão para a cidade.

Quando chegam à casa de José no versículo 14, eles se prostram novamente, mas desta vez a narrativa usa a forma intensiva do verbo, expressando o sentimento de desesperança dos irmãos de que algum dia serão exonerados . José fala duramente com eles, acusando-os e perguntando-se como puderam fazer tal coisa: eles não percebem que ele sabe o que aconteceu por causa de seus poderes especiais? Judá, o porta-voz, fala do fundo do seu desespero, perguntando-se como os irmãos poderão se libertar dos mal-entendidos e acusações que sofreram desde que chegaram ao Egito. Mais uma vez ele afirma que todos os irmãos permanecerão unidos e aceitarão o castigo da escravidão. Joseph insiste que apenas o culpado será punido , como seu mordomo havia especificado. Então Judá conta toda a história da primeira chegada dos irmãos ao Egito, a dor e o pesar que seu pai sofreu pela perda de Raquel e pela possível perda do único filho restante de Raquel, a preocupação dos irmãos de que seu pai morreria de tristeza se Benjamin não retorna para ele, e até mesmo sua própria promessa a Jacó de que assumirá a culpa se algo acontecer a Benjamin. Com estas palavras Judá traz a história de volta ao início: aquele que vendeu José como escravo está agora disposto a aceitar ele próprio a escravidão em vez de devastar o seu pai.


Notas adicionais

Os sentimentos dos irmãos por Benjamim logo foram postos à prova de forma aguda, quando descobrimos pela primeira vez o propósito real de José em insistir na visita de Benjamim ao Egito. A grande hospitalidade com que haviam sido recebidos deixou os irmãos tranquilos; parece muito provável (visto que não se faz menção alguma à questão) que nessa ocasião eles já sabiam que o seu dinheiro estava sendo devolvido (v. 1), como um gesto final de generosidade. A taça de prata (v. 2) era outra questão; o seu uso nas adivinhações (v. 5) não é mencionado como detalhe das práticas religiosas de José, mas para destacar a barbaridade do suposto crime. O roubo de qualquer objeto religioso merecia a pena de morte (como os próprios irmãos perceberam; cf. v. 9). Com toda a inocência, expuseram Benjamim à pena de morte, mas o administrador de José ofereceu uma pena muito mais branda (v. 10), mas que mesmo assim tinha a intenção de isolar Benjamim dos outros: será que eles o abandonariam ao seu destino? José reforçou ainda mais essa tentação (v. 17).

44:14-34. Foi Judá quem assumiu a liderança, além de mostrar dignidade e auto-sacrifício, mas não devemos negligenciar o fato de que o restante da família expressou o seu consentimento por meio do silêncio. Judá não pôde fazer outra coisa senão reconhecer a culpa deles (v. 16). Talvez ele até tenha imaginado que Benjamim fosse culpado, mas, se foi assim, ele estava preparado para se colocar do lado dele; é mais provável que ele quis indicar que esse trágico resultado dos eventos, por mais inexplicável que fosse, só podia ser um sinal do desagrado de Deus com a pecaminosidade deles; também podemos ver uma relação entre a confissão e o pecado anterior deles contra José.

A longa fala de Judá (v. 18-34) recapitula os detalhes anteriores da história, como ele a conhecia; a última palavra de José (v. 17) tinha feito menção do pai deles, assim ele fez o máximo que pôde para causar simpatia em José pelo velho homem. Ele certamente seria bem-sucedido nesse aspecto, mesmo que não viesse a sabê-lo. Duas outras nobres qualidades vieram à tona na sua fala: o seu compromisso com a verdade e o seu altruísmo. Ele certamente estava disposto a se tornar escravo (v. 33) se com isso Benjamim pudesse ser poupado. A preocupação que Judá mostrou tanto por Benjamim quanto por Jacó foi importante não somente para a formação do seu caráter pessoal, mas também para colocar o fundamento de relacionamentos futuros. Mais tarde seria incumbência de uma tribo israelita forte como Judá assumir grande responsabilidade por tribos fracas como a de Benjamim e também por Israel como um todo. A liderança responsável e zelosa demonstrada por Judá no cap. 44 explica por que essa tribo foi escolhida para a posterior liderança em Israel (v. tb. 49.8-12).

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