Estudo sobre Gênesis 21

Gênesis 21: Nascimento de Isaque

Por fim, a narrativa relata que Sara está grávida e dá à luz o filho prometido. Ele é circuncidado e recebe o nome prometido de Isaque. Desta vez, seu nome, “Riso”, está relacionado à alegria que seu nascimento traz para seus pais e todos os seus conhecidos. O detalhe sobre a circuncisão de Isaque ilustra a atenção de P aos detalhes sobre a prática religiosa: aqui aprendemos que Abraão observa cuidadosamente a aliança.

Mas no versículo 9 as ameaças à promessa continuam; Sara trabalha para garantir um futuro para seu filho, apesar de temer que Ismael seja uma ameaça para ele. O amor de Abraão por ambos os seus filhos é evidente na sua angústia por causa da exigência de Sara (v. 11). O Senhor assegura-lhe que Ismael também receberá proteção divina e se tornará ele próprio o ancestral de uma grande nação por causa de Abraão. Este incidente nos lembra da insistência anterior de Sara para que Hagar partisse, quando a escrava dominava Sara por causa de Ismael (cap. 16). Desta vez foi o ciúme de Sara que a levou a pedir que Hagar e Ismael fossem embora.

Nos versículos 14-17 a tristeza permeia a separação de Hagar e Ismael de Abraão. A narrativa descreve em detalhes os preparativos de Abraão para mandar os dois embora, seguidos pelos meandros desesperados e pelos gritos desesperados de Hagar e Ismael no deserto. A garantia divina é mais do que palavras: Deus promete um futuro para Ismael e depois providencia um poço, garantindo que eles terão tanta água quanto necessitam. (Encontraremos os descendentes egípcios de Ismael no capítulo 37, quando resgatam José da cisterna, outro lugar associado à água, onde seus irmãos o deixam.) Aqui a narrativa antecipa a cena agonizante do capítulo 22, quando Deus pede a Abraão que desista. seu filho Isaque: ambos descrevem as instruções de Deus a Abraão para desistir de seu filho, ambos enumeram os preparativos de Abraão em detalhes medidos, ambos nos contam que o menino clama e, no final, ambos falam da intervenção divina em favor do menino.

A ação de Sara para garantir o futuro do filho completa a cena tipo da mãe estéril. Ela faz o que considera necessário para garantir que Isaque será o filho que receberá a herança do pai.

21:22-34 O pacto entre Abraão e Abimeleque
Num flashback do capítulo 20, aprendemos que Abimeleque e Abraão negociam um acordo para garantir que as suas famílias possam viver em paz umas com as outras e que ambos os grupos tenham acesso à água. Então Abraão planta uma árvore para reivindicar o território e marcá-lo como local de adoração, como os altares que ele construiu anteriormente.

Notas Adicionais
21:1-9. Sem espalhafatos e sentimentalismos, o tão anunciado nascimento de Isaque é agora registrado. Abraão o circuncidou (v. 4) de acordo com a instrução de 17.12, e o menino foi desmamado na época devida (v. 8). O tema proeminente dos primeiros nove versículos é o do riso. O próprio nome “Isaque” é considerado uma abreviação de “Isaque-el”, i.e., “Deus ri”, o que expressa o prazer de Deus e o seu favor para com o menino. Tanto pai quanto mãe já haviam expressado o riso da surpresa e da incredulidade (17.17; 18.12); Sara agora vê o mundo todo rindo com ela todos os que souberem disso rirão comigo, v. 6), de forma muito parecida com os amigos e vizinhos da mulher de Lc 15.9. A alegria por causa de qualquer criança era especialmente grande na celebração de desmame no Antigo Oriente; assim, o v. 8 continua a tratar do tema do prazer e da alegria. O v.9 que introduz a primeira nota de discórdia, lembrando-nos da existência de Ismael e de sua mãe. No texto hebraico, o versículo termina com a simples palavra mesahêq, traduzida por “zombava” na ARC e por rindo de (Isaque) na NVI. A palavra é derivada do mesmo verbo e provavelmente signifique “rindo”, mas introduz uma nuança nova, a do escárnio (cf. G1 4.29).

21:10-21. A continuação da história da tensão doméstica foi a partida de Hagar e Ismael. A relutância de Abraão é eco de 17.18; bem à parte dos seus sentimentos naturais, ele certamente estava preocupado com as leis e regras sociais do mundo em que vivia, pois documentos antigos mostram que não era apropriado nem legalmente permitido rejeitar uma concubina e o seu filho dessa maneira (J. A. Thompson, op. cit.). No entanto, Abraão recebeu instruções divinas (v. 12,13) acerca do assunto, que lhe mostraram que os direitos de Ismael não estavam correndo risco algum — pelo contrário. A continuação (v. 15-20) assegurou esses mesmos direitos e perspectivas de vida ao próprio menino e à sua mãe. O v. 21 mostra Ismael indo para o leste, a uma das áreas em que seus descendentes (diversas tribos árabes) iriam perambular e caçar nos séculos seguintes.

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