Salmos 16 – Estudo para Escola Dominical

Quando os fiéis cantam o Salmo 16, eles se entregam ao Senhor e nutrem sua confiança e contentamento em seus cuidados. O salmo usa imagens da distribuição da terra por Israel (vv. 5-6) para expressar contentamento nesta vida, e continua a aguardar a vida eterna na presença de Deus (vv. 9-11).

16:1–2 O Senhor É Meu Refúgio. O Senhor é o único em quem o salmista confia para o bem-estar (não há bem além de você, v. 2).

16:3–4 Minha Companhia Preferida: Os Piedosos. Há um contraste entre “os santos”, em quem está todo o meu prazer (v. 3), e aqueles que correm atrás de outro deus (v. 4; idólatras, entre os quais estariam os israelitas infiéis), cujas práticas os fiéis evitarão.

16:3 os santos. Ou seja, os crentes. Todo o Israel é santo no sentido de ser consagrado ao Deus que é ele mesmo santo; isso não garante, no entanto, que cada membro de Israel realmente viverá seu status santo e, portanto, a ordem de “ser santo” (Lv 20:7-8). Aqui, os santos são aqueles que realmente abraçaram seu privilégio; estes são aqueles que os cantores fiéis devem estimar e cuja companhia eles devem preferir.

16:4 O salmista se recusa totalmente a participar de práticas idólatras (provavelmente realizadas por israelitas infiéis). Seus nomes provavelmente se referem aos nomes dos falsos deuses sendo adorados, em vez dos nomes dos idólatras.

16:5–6 Contentamento com Minha Porção Escolhida. O salmo agora descreve a satisfação do salmista com o Senhor e sua provisão. Os termos porção, lote, linhagens e herança evocam a distribuição da terra em lotes familiares (talvez com uma alusão ao Senhor como porção e herança dos levitas; Nm 18:20); a canção promove o contentamento com os arranjos da vida, vendo-os como providencialmente ordenados.

16:7–8 Deleite-se na Presença Constante de Deus. A presença de Deus, na qual o salmista se deleita, é vista na instrução moral que ele recebe (v. 7), e resulta em sua garantia de estabilidade (v. 8). O coração do salmista o instrui durante a noite (v. 7), fruto de uma reflexão deliberada (cf. 1,2); da mesma forma, colocar o Senhor sempre diante de mim expressa intenção.

16:8 Abalado. Cf. “movido”, 15:5.

16:9–11 Esperança de Alegria Eterna. Como em 49:15 e 73:24-26, aqui há uma afirmação clara de que o anseio humano de estar perto de Deus e conhecer o prazer de sua acolhida para sempre, além da morte do corpo, encontra sua resposta na aliança. Pedro cita 16:8–11 em seu discurso de Pentecostes (Atos 2:25–28), aplicando os versículos à ressurreição de Jesus; Paulo usou Sl. 16:10 em seu discurso semelhante (Atos 13:35). Se os apóstolos queriam dizer que as palavras de Davi eram uma predição direta da morte e ressurreição de Jesus, é difícil saber que função o salmo poderia ter desempenhado no antigo Israel: a congregação teria coçado a cabeça de perplexidade toda vez que o cantasse. Esta perplexidade desaparece se o salmo for visto como cultivando a esperança de glória eterna para os fiéis, tendo a ressurreição de Jesus (o santo por excelência) como o primeiro passo para concretizar esta esperança (cf. Rm 8,23; 1 Coríntios 15:23).

16:9 todo o meu ser. O grego na Septuaginta (citado em Atos 2:26) traduz isso como “minha língua”.

16:10 Seol. Veja nota em 6:5. Aqui é provavelmente a morada dos ímpios. Da mesma forma, a corrupção provavelmente descreve a experiência de estar longe de Deus para sempre. Estes não são termos prováveis para a sepultura, já que todos que cantassem essas palavras saberiam que seu corpo um dia morreria e apodreceria.

16:11 caminho da vida. Uma metáfora mestra da Bíblia: a aliança fornece um “caminho” pelo qual se caminha para a vida em toda a sua plenitude (Pv 5:6; 6:23; 10:17; 12:28; 15:24; Mt. 7:14); é isso que o Senhor dá a conhecer aos seus seguidores. Desfrutar da presença de Deus, ou sua face, é a fruição da aliança (cf. Êx. 33:14-15; Nm 6:24-26). A palavra prazeres está relacionada a “lugares agradáveis” (Sl 16:6); o prazer que ele começou nesta vida continuará em sua plenitude no mundo vindouro.