Hebreus 12:1-29 — Explicação por Versículos
Explicação por Versículos de Hebreus 12:1-29
12:1 Portanto. Esta é uma palavra de transição muito crucial que oferece uma conclusão enfática (cf. 1 Tessalonicenses 4:8) à seção que começou em 10:19. testemunhas. As pessoas falecidas do cap. 11 dar testemunho do valor e da bênção de viver pela fé. A motivação para correr “a corrida” não está na possibilidade de receber elogios por “observar” os santos celestiais. Em vez disso, o corredor é inspirado pelos exemplos piedosos que os santos estabeleceram durante suas vidas. A grande multidão não é composta de espectadores, mas sim daqueles cuja vida passada de fé encoraja os outros a viverem dessa maneira (cf. 11:2,4,5,33,39). Deixe-nos. A referência é para aqueles hebreus que tinham feito uma profissão de Cristo, mas que não tinham percorrido todo o caminho para a plena fé. Eles ainda não tinham começado a corrida, que começa com a salvação. O escritor os convidou a aceitar a salvação em Cristo e participar da corrida. todo peso. Diferente do “pecado” mencionado a seguir, isso se refere ao principal peso que pesava sobre os hebreus, que era o sistema levítico com seu sufocante legalismo. O atleta retiraria cada peça de roupa desnecessária antes de competir na corrida. As coisas externas enfatizadas pelo sistema levítico não apenas impedem, elas “enlaçam” o pecado. Neste contexto, isto se concentra primeiro no pecado particular da incredulidade - recusando-se a abandonar os sacrifícios levíticos ao sacrifício perfeito, Jesus Cristo (cf. João 16:8-11), bem como outros pecados acariciados pelo incrédulo. resistência. Resistência é a firme determinação de continuar, independentemente da tentação de desacelerar ou desistir (cf. 1 Cor. 9:24,25). corrida. A metáfora atlética apresenta a vida cheia de fé como um esforço exigente e exaustivo. A palavra portuguesa “agonia” é derivada da palavra grega usada aqui. Veja nota em Mat. 7:14.
12:2 procurando. Eles deveriam fixar seus olhos em Jesus como objeto de fé e salvação (cf. 11:26,27; At 7:55,56; Fil 3:8). autor. Veja nota em 2:10. O termo significa originador ou exemplo preeminente. finalizador. Veja nota em 5:14. O termo está aceso. “Perfeccionista”, tendo a ideia de levar a cabo a conclusão perfeita (cf. João 19:30). a alegria. Jesus perseverou para receber a alegria de realizar a vontade e a exaltação do Pai (cf. 1:9; Sl 16:9-11; Lucas 10:21-24). mão direita. Veja nota em 1:3.
12:3 O consideram. Jesus é o exemplo supremo de disposição para sofrer em obediência a Deus. Ele enfrentou “hostilidade” (a mesma palavra que “falamos contra” em Lucas 2:34) e suportou até a cruz cruel. A mesma oposição é enfrentada por todos os que O seguem (Atos 28:22; Gálatas 6:17; Colossenses 1:24; 2 Tim. 3:12). cansado e desanimado. As pressões, exaustão e perseguições dos crentes (cf. Gálatas 6:9) não são nada comparadas às de Cristo.
12:4 derramamento de sangue. Nenhum dos hebreus havia experimentado exaustão ou perseguição tão intensa que os levou à morte ou ao martírio. Visto que Estêvão (Atos 7:60), Tiago (Atos 12:1) e outros (cf. Atos 9:1; 22:4; 26:10) haviam enfrentado o martírio em Jerusalém, pareceria descartar a cidade como a residência dos destinatários desta epístola (ver Introdução:Autor e Data).
12:5,6 Aqui o escritor recorda e expõe Prov. 3:11,12. Provações e sofrimentos na vida do cristão vêm de Deus, que os usa para educar e disciplinar os crentes por tais experiências. Tais transações são evidência do amor de Deus por Seus próprios filhos (cf. 2Co 12:7-10).
12:6 flagelos. Isto se refere a flagelação com um chicote, uma forma severa e dolorosa de espancamento que era uma prática judaica comum (cf. Mt 10.17; 23.34).
12:7,8 filhos. Porque todos são imperfeitos e precisam de disciplina e treinamento, todos os verdadeiros filhos de Deus são castigados de uma forma ou de outra, de uma forma ou de outra.
12:8 ilegítimo. A palavra é encontrada apenas aqui no NT, mas é usada em outras partes do Gr. literatura dos nascidos de escravos ou concubinas. Poderia haver uma referência implícita a Hagar e Ismael (Gên. 16), concubina de Abraão e filho ilegítimo.
12:9 sujeição. O respeito por Deus é igual à submissão à Sua vontade e lei, e aqueles que voluntariamente recebem a correção do Senhor terão uma vida mais rica e abundante (cf. Sl 119:165). Pai dos espíritos. Provavelmente melhor traduzido como “Pai de nossos espíritos”, é em contraste com “pais humanos” (lit. “pais de nossa carne”).
12:10 nosso lucro. Pais imperfeitos humanos disciplinam imperfeitamente; mas Deus é perfeito e, portanto, Sua disciplina é perfeita e sempre para o bem espiritual de Seus filhos.
12:11 fruto da justiça. Esta é a mesma frase que em Tiago 3:18. treinado. A mesma palavra foi usada em 5:14 e traduzida por “exercitado” (veja nota lá; cf. 1Tm 4:17).
12:12–17 Essa passagem exorta os crentes a agirem com base nas verdades divinas expostas nas passagens anteriores. A verdade que é conhecida, mas não obedecida, torna-se um julgamento e não um benefício (cf. 13:22).
12:12,13 O autor retorna à metáfora racial iniciada em vv. 1–3 (cf. Prov. 4:25–27) e incorpora a linguagem tirada de Is. 35:3 para descrever a condição do indivíduo disciplinado como um corredor cansado cujos braços caem e os joelhos oscilam. Ao experimentar provações em sua vida, o crente não deve permitir que as circunstâncias tirem o melhor dele. Em vez disso, ele deve suportar e obter seu segundo fôlego para ser renovado para continuar a corrida.
12:14 Prosseguir... santidade. Nesta epístola, é explicado como:1) aproximar-se de Deus com plena fé e consciência purificada (10:14,22); e 2) aceitação genuína de Cristo como Salvador e sacrifício pelo pecado, trazendo o pecador para o pecado. comunhão com Deus. Os incrédulos não serão atraídos a aceitar a Cristo se as vidas dos crentes não demonstrarem as qualidades que Deus deseja, incluindo paz e santidade (cf. João 13:35; 1Tm 4:3; 5:23; 1Pe 1:16).
12:15 olhando com cuidado. Os crentes devem observar suas próprias vidas, a fim de dar um testemunho de paz e santidade, bem como procurar e ajudar aqueles que estão em necessidade de salvação. fica aquém da graça de Deus. Veja notas em 4:1; 6:6; 10:26. Isso significa chegar tarde demais e ficar de fora. Aqui está outra menção dos judeus intelectualmente convencidos naquela assembléia, que conheciam o evangelho e estavam enamorados de Cristo, mas ainda estavam à beira da apostasia. raiz de amargura. Esta é a atitude dos apóstatas dentro da igreja que são influências corruptoras. Cf. Deut. 29:18.
12:16,17 Veja Gênesis 25:29–34 e 27:1–39. Esaú desejou as bênçãos de Deus, mas ele não queria a Deus. Lamentou o que fizera, mas não se arrependeu. Esaú é um exemplo daqueles que voluntariamente pecam contra Deus e aos quais não é dada uma segunda chance por causa de sua exposição à verdade e seu estado avançado de dureza (cf. 6:6; 10:26). Esaú foi um exemplo da pessoa “profana”.
12:16 fornicador. Neste contexto, refere-se ao sexualmente imoral em geral. A apostasia está muitas vezes intimamente ligada à imoralidade (cf. 2Pe 2:10,14,18; Judas 8,16,18).
12:18–29 O escritor prossegue dando uma exposição baseada no encontro de Israel com Deus no Monte. Sinai (veja Êx 19.20; Deut. 4:10–24).
12:18 Veja Ex. 19:12,13; Deut. 4:11; 5:22.
12:19 som de trombeta. Veja Êx. 19:16,19; Deut. 4:12.
12:20 Citado do Êx. 19:12,13 (cf. 20:19; Dt 5:23,24).
12:21 Citado de Deut. 9:19.
12:22 Monte Sião Ao contrário do Monte Sinai, onde Deus deu a lei mosaica que era proibida e aterrorizante, Sião aqui não é a terrena em Jerusalém, mas a morada celestial de Deus, que é convidativa e graciosa. Ninguém poderia agradar a Deus nos termos do Sinai, o que era um perfeito cumprimento da lei (Gl 3:10-12). Sião, no entanto, é acessível a todos os que vêm a Deus através de Jesus Cristo (cf. Sl 132:13,14; Is 46:13; Zc 2:10; Gl 4:21-31). Monte Sião… cidade do Deus vivo… Jerusalém celestial. Estes são sinônimos para o próprio céu. Para uma descrição da morada de Deus, a cidade de Jerusalém no céu, veja notas sobre Apocalipse 21:1–22:5. inumerável. A palavra grega é traduzida frequentemente 10.000. Veja Apo. 5:11,12.
12:23 assembleia geral. O termo aqui significa “uma reunião para festa pública”. Não é provável que descreva um grupo distinto como se fosse diferente da igreja, mas descreve a atitude dos inumeráveis anjos no céu em uma reunião festiva ao redor do trono de Deus. igreja do primogênito. O primogênito é Jesus Cristo (veja nota em 1:6). A “igreja” é composta de crentes que são herdeiros com Cristo, o preeminente entre muitos irmãos (Romanos 8:17,29). apenas homens perfeitos. Veja notas em 5:14 (cf. 11:40). Esses são os santos do Antigo Testamento em distinção da “igreja do primogênito”, que são os crentes do NT.
12:24 Mediador. Veja nota em 7:22 (cf. 8:6-10; 9:15). melhores coisas. Veja notas em 6:9; 9:23. O sacrifício de Abel foi agradável a Deus porque foi oferecido em fé e obediência (cf. 11:4), mas não tinha poder de expiação. Só o sangue de Jesus foi suficiente para purificar o pecado (cf. 1 João 1:7). O sacrifício de Cristo trouxe a redenção (9:12), o perdão (9:26) e a salvação completa (10:10,14). que a de Abel. O sangue do sacrifício de Abel apenas forneceu uma cobertura temporária, mas o sacrifício de sangue de Cristo declara o perdão eterno (cf. Col. 1:20).
12:25 recusou. Veja nota no v. 19, onde a mesma palavra descreve a conduta dos israelitas no Monte Sinai muito mais. As consequências para os apóstatas são de fato terríveis. O julgamento a ser experimentado e o terror esperado são muito além do que no Monte. Sinai.
12:26 Citado de Ag. 2:6
12:26,27 sacudiu a terra. No Monte Sinai, Deus sacudiu a terra. De Sião, Ele abalará os céus, o universo inteiro (cf. Is 13:13; 34:4; 65:17,22; 2 Pedro 3:10-13; Apocalipse 6:12-14; 20:11; 21:1).
12:27 Tudo físico (“coisas... sendo abaladas”) será destruído; somente as coisas eternas (“que não podem ser abaladas”) permanecerão.
12:28 reino. Deus criará “um novo céu e uma nova terra… a cidade santa, a Nova Jerusalém” (Apocalipse 21:1,2), que será eterna e imutável. nos deixe ter graça. Veja nota em 4:16. com reverência e temor piedoso. Veja nota em 5:7 (cf. 11:7). A segunda palavra tem a ver com a apreensão sentida por estar na presença de Deus.
12:29 consumindo fogo. Veja Deut. 4:24 A lei de Deus dada no Sinai prescreveu muitas punições severas, mas a punição é muito pior para aqueles que rejeitam a Sua oferta de salvação através do Seu próprio Filho, Jesus Cristo (cf. Lucas 3:16,17). Este versículo deve ser relacionado a 10:29–31.
12:2 procurando. Eles deveriam fixar seus olhos em Jesus como objeto de fé e salvação (cf. 11:26,27; At 7:55,56; Fil 3:8). autor. Veja nota em 2:10. O termo significa originador ou exemplo preeminente. finalizador. Veja nota em 5:14. O termo está aceso. “Perfeccionista”, tendo a ideia de levar a cabo a conclusão perfeita (cf. João 19:30). a alegria. Jesus perseverou para receber a alegria de realizar a vontade e a exaltação do Pai (cf. 1:9; Sl 16:9-11; Lucas 10:21-24). mão direita. Veja nota em 1:3.
12:3 O consideram. Jesus é o exemplo supremo de disposição para sofrer em obediência a Deus. Ele enfrentou “hostilidade” (a mesma palavra que “falamos contra” em Lucas 2:34) e suportou até a cruz cruel. A mesma oposição é enfrentada por todos os que O seguem (Atos 28:22; Gálatas 6:17; Colossenses 1:24; 2 Tim. 3:12). cansado e desanimado. As pressões, exaustão e perseguições dos crentes (cf. Gálatas 6:9) não são nada comparadas às de Cristo.
12:4 derramamento de sangue. Nenhum dos hebreus havia experimentado exaustão ou perseguição tão intensa que os levou à morte ou ao martírio. Visto que Estêvão (Atos 7:60), Tiago (Atos 12:1) e outros (cf. Atos 9:1; 22:4; 26:10) haviam enfrentado o martírio em Jerusalém, pareceria descartar a cidade como a residência dos destinatários desta epístola (ver Introdução:Autor e Data).
12:5,6 Aqui o escritor recorda e expõe Prov. 3:11,12. Provações e sofrimentos na vida do cristão vêm de Deus, que os usa para educar e disciplinar os crentes por tais experiências. Tais transações são evidência do amor de Deus por Seus próprios filhos (cf. 2Co 12:7-10).
12:6 flagelos. Isto se refere a flagelação com um chicote, uma forma severa e dolorosa de espancamento que era uma prática judaica comum (cf. Mt 10.17; 23.34).
12:7,8 filhos. Porque todos são imperfeitos e precisam de disciplina e treinamento, todos os verdadeiros filhos de Deus são castigados de uma forma ou de outra, de uma forma ou de outra.
12:8 ilegítimo. A palavra é encontrada apenas aqui no NT, mas é usada em outras partes do Gr. literatura dos nascidos de escravos ou concubinas. Poderia haver uma referência implícita a Hagar e Ismael (Gên. 16), concubina de Abraão e filho ilegítimo.
12:9 sujeição. O respeito por Deus é igual à submissão à Sua vontade e lei, e aqueles que voluntariamente recebem a correção do Senhor terão uma vida mais rica e abundante (cf. Sl 119:165). Pai dos espíritos. Provavelmente melhor traduzido como “Pai de nossos espíritos”, é em contraste com “pais humanos” (lit. “pais de nossa carne”).
12:10 nosso lucro. Pais imperfeitos humanos disciplinam imperfeitamente; mas Deus é perfeito e, portanto, Sua disciplina é perfeita e sempre para o bem espiritual de Seus filhos.
12:11 fruto da justiça. Esta é a mesma frase que em Tiago 3:18. treinado. A mesma palavra foi usada em 5:14 e traduzida por “exercitado” (veja nota lá; cf. 1Tm 4:17).
12:12–17 Essa passagem exorta os crentes a agirem com base nas verdades divinas expostas nas passagens anteriores. A verdade que é conhecida, mas não obedecida, torna-se um julgamento e não um benefício (cf. 13:22).
12:12,13 O autor retorna à metáfora racial iniciada em vv. 1–3 (cf. Prov. 4:25–27) e incorpora a linguagem tirada de Is. 35:3 para descrever a condição do indivíduo disciplinado como um corredor cansado cujos braços caem e os joelhos oscilam. Ao experimentar provações em sua vida, o crente não deve permitir que as circunstâncias tirem o melhor dele. Em vez disso, ele deve suportar e obter seu segundo fôlego para ser renovado para continuar a corrida.
12:14 Prosseguir... santidade. Nesta epístola, é explicado como:1) aproximar-se de Deus com plena fé e consciência purificada (10:14,22); e 2) aceitação genuína de Cristo como Salvador e sacrifício pelo pecado, trazendo o pecador para o pecado. comunhão com Deus. Os incrédulos não serão atraídos a aceitar a Cristo se as vidas dos crentes não demonstrarem as qualidades que Deus deseja, incluindo paz e santidade (cf. João 13:35; 1Tm 4:3; 5:23; 1Pe 1:16).
12:15 olhando com cuidado. Os crentes devem observar suas próprias vidas, a fim de dar um testemunho de paz e santidade, bem como procurar e ajudar aqueles que estão em necessidade de salvação. fica aquém da graça de Deus. Veja notas em 4:1; 6:6; 10:26. Isso significa chegar tarde demais e ficar de fora. Aqui está outra menção dos judeus intelectualmente convencidos naquela assembléia, que conheciam o evangelho e estavam enamorados de Cristo, mas ainda estavam à beira da apostasia. raiz de amargura. Esta é a atitude dos apóstatas dentro da igreja que são influências corruptoras. Cf. Deut. 29:18.
12:16,17 Veja Gênesis 25:29–34 e 27:1–39. Esaú desejou as bênçãos de Deus, mas ele não queria a Deus. Lamentou o que fizera, mas não se arrependeu. Esaú é um exemplo daqueles que voluntariamente pecam contra Deus e aos quais não é dada uma segunda chance por causa de sua exposição à verdade e seu estado avançado de dureza (cf. 6:6; 10:26). Esaú foi um exemplo da pessoa “profana”.
12:16 fornicador. Neste contexto, refere-se ao sexualmente imoral em geral. A apostasia está muitas vezes intimamente ligada à imoralidade (cf. 2Pe 2:10,14,18; Judas 8,16,18).
12:18–29 O escritor prossegue dando uma exposição baseada no encontro de Israel com Deus no Monte. Sinai (veja Êx 19.20; Deut. 4:10–24).
12:18 Veja Ex. 19:12,13; Deut. 4:11; 5:22.
12:19 som de trombeta. Veja Êx. 19:16,19; Deut. 4:12.
12:20 Citado do Êx. 19:12,13 (cf. 20:19; Dt 5:23,24).
12:21 Citado de Deut. 9:19.
12:22 Monte Sião Ao contrário do Monte Sinai, onde Deus deu a lei mosaica que era proibida e aterrorizante, Sião aqui não é a terrena em Jerusalém, mas a morada celestial de Deus, que é convidativa e graciosa. Ninguém poderia agradar a Deus nos termos do Sinai, o que era um perfeito cumprimento da lei (Gl 3:10-12). Sião, no entanto, é acessível a todos os que vêm a Deus através de Jesus Cristo (cf. Sl 132:13,14; Is 46:13; Zc 2:10; Gl 4:21-31). Monte Sião… cidade do Deus vivo… Jerusalém celestial. Estes são sinônimos para o próprio céu. Para uma descrição da morada de Deus, a cidade de Jerusalém no céu, veja notas sobre Apocalipse 21:1–22:5. inumerável. A palavra grega é traduzida frequentemente 10.000. Veja Apo. 5:11,12.
12:23 assembleia geral. O termo aqui significa “uma reunião para festa pública”. Não é provável que descreva um grupo distinto como se fosse diferente da igreja, mas descreve a atitude dos inumeráveis anjos no céu em uma reunião festiva ao redor do trono de Deus. igreja do primogênito. O primogênito é Jesus Cristo (veja nota em 1:6). A “igreja” é composta de crentes que são herdeiros com Cristo, o preeminente entre muitos irmãos (Romanos 8:17,29). apenas homens perfeitos. Veja notas em 5:14 (cf. 11:40). Esses são os santos do Antigo Testamento em distinção da “igreja do primogênito”, que são os crentes do NT.
12:24 Mediador. Veja nota em 7:22 (cf. 8:6-10; 9:15). melhores coisas. Veja notas em 6:9; 9:23. O sacrifício de Abel foi agradável a Deus porque foi oferecido em fé e obediência (cf. 11:4), mas não tinha poder de expiação. Só o sangue de Jesus foi suficiente para purificar o pecado (cf. 1 João 1:7). O sacrifício de Cristo trouxe a redenção (9:12), o perdão (9:26) e a salvação completa (10:10,14). que a de Abel. O sangue do sacrifício de Abel apenas forneceu uma cobertura temporária, mas o sacrifício de sangue de Cristo declara o perdão eterno (cf. Col. 1:20).
12:25 recusou. Veja nota no v. 19, onde a mesma palavra descreve a conduta dos israelitas no Monte Sinai muito mais. As consequências para os apóstatas são de fato terríveis. O julgamento a ser experimentado e o terror esperado são muito além do que no Monte. Sinai.
12:26 Citado de Ag. 2:6
12:26,27 sacudiu a terra. No Monte Sinai, Deus sacudiu a terra. De Sião, Ele abalará os céus, o universo inteiro (cf. Is 13:13; 34:4; 65:17,22; 2 Pedro 3:10-13; Apocalipse 6:12-14; 20:11; 21:1).
12:27 Tudo físico (“coisas... sendo abaladas”) será destruído; somente as coisas eternas (“que não podem ser abaladas”) permanecerão.
12:28 reino. Deus criará “um novo céu e uma nova terra… a cidade santa, a Nova Jerusalém” (Apocalipse 21:1,2), que será eterna e imutável. nos deixe ter graça. Veja nota em 4:16. com reverência e temor piedoso. Veja nota em 5:7 (cf. 11:7). A segunda palavra tem a ver com a apreensão sentida por estar na presença de Deus.
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12:29 consumindo fogo. Veja Deut. 4:24 A lei de Deus dada no Sinai prescreveu muitas punições severas, mas a punição é muito pior para aqueles que rejeitam a Sua oferta de salvação através do Seu próprio Filho, Jesus Cristo (cf. Lucas 3:16,17). Este versículo deve ser relacionado a 10:29–31.