Isaías 51 — Explicação das Escrituras

Isaías 51 — Explicação de Isaías

Isaías 51 — Explicação de Isaías




Isaías 51 


51.1 Procurais... buscais. Deus consola os arrependidos que, atribulados, buscam a justiça e sua Fonte, que é o próprio Deus, acrescentando todas as coisas àqueles que assim fazem (Mt 6.33; Rm 8.32).
51.2 Eu o chamei. A livre escolha de Deus é pela graça, sem méritos humanos tanto nos casos dos patriarcas como no do povo de Deus.
51.4 Lei. Heb tôrâh. A palavra vem da raiz que significa “atirar” contra o alvo”, “almejar um alvo”. Na forma causativa deste verbo, a raiz significa também ensinar, como se fosse ”conduzir alguém a um alvo”. Já que o sentida básico de pecado é “errar o alvo que Deus propõe”, é importante reconhecer que a lei conduz à vontade de Deus, e nos aponta para a pessoa de Jesus Cristo. É neste sentido que consta aqui, como parte integrante da revelação de Deus, que é Sua palavra. “Lei” no sentido de ser um a prática legalista de preceitos com o fito de se ganhar a vida eterna, pelos próprios méritos, contrasta com o evangelho, e neste segundo sentido é oposta à graça de Deus (Rm 5.20; Gl 53-5). Direito. Anuncia-se o direito da nova aliança, a ética cristã.
51.6 As belezas perecíveis dos céus e da terra aqui se acham em contraste com a salvação que é a graça mutável de Deus. Justiça. Em contraste com a vaidade da terra e de tudo o que nela há, a salvação e a justiça, adquiridas pelo Salvador, não terão fim nem limites, vê-se aqui a doutrina dos novos céus e da nova terra (65.17).
51.9 Egito. Heb rahabh, lit. “o orgulhoso”, “o insolente”. Aplica-se claramente ao Egito, como também em Sl 89.10, onde aparece o nome Raabe (cf. Sl 87.4). A referência específica é a derrota sofrida pelos exércitos do Egito, ao perseguir os israelitas, depois do Êxodo. O nome tem sido aplicado ao crocodilo da mitologia da Babilônia, o caos que ameaçava a ordem. O crocodilo do Nilo tem servido como símbolo do Egito (Is 27.1; Ez 29.3).
51.10 No fundo do mar. É a travessia do mar Vermelho, Êx 14.21-25.
51.11 A restauração total dos remidos cf. 35.10.
51.16 Tu és o meu povo. Isto é um grande conforto e encorajamento para os israelitas que antes do cativeiro ouviram a sentença: “Não sois o meu povo!” (Os 1.9).
51.17 Bebeste o cálice. Nesta visão Jerusalém já tem passado pelas punições que os profetas todos pronunciaram em nome de Deus (cf. 40.2).
51.18 Nenhum a guiou. Justamente os líderes políticos de Jerusalém tinham sido politiqueiros internacionais, e por isso foram os primeiros a ir para o cativeiro, na leva de 605 a.C.
51.19 Duas coisas. O país assolado (“assolação e ruína”), e os habitantes entregues à morte (“fome e espada”).
51.21 Embriagada. Desmaiando de dor e de desolação.