Isaías 51 — Explicação das Escrituras
Isaías 51 — Explicação de Isaías
Isaías 51
51.1 Procurais... buscais. Deus consola os
arrependidos que, atribulados, buscam a justiça e sua Fonte, que é o
próprio Deus, acrescentando todas as coisas àqueles que assim fazem (Mt
6.33; Rm 8.32).
51.2 Eu o chamei. A livre escolha de Deus é
pela graça, sem méritos humanos tanto nos casos dos patriarcas como no do
povo de Deus.
51.4 Lei. Heb tôrâh. A palavra vem
da raiz que significa “atirar” contra o alvo”, “almejar um alvo”. Na forma
causativa deste verbo, a raiz significa também ensinar, como se fosse ”conduzir
alguém a um alvo”. Já que o sentida básico de pecado é “errar o alvo que
Deus propõe”, é importante reconhecer que a lei conduz à vontade de Deus,
e nos aponta para a pessoa de Jesus Cristo. É neste sentido que consta
aqui, como parte integrante da revelação de Deus, que é Sua palavra. “Lei”
no sentido de ser um a prática legalista de preceitos com o fito de se
ganhar a vida eterna, pelos próprios méritos, contrasta com o evangelho, e
neste segundo sentido é oposta à graça de Deus (Rm 5.20; Gl 53-5). Direito. Anuncia-se
o direito da nova aliança, a ética cristã.
51.6 As belezas perecíveis dos céus e da terra
aqui se acham em contraste com a salvação que é a graça mutável de Deus. Justiça.
Em contraste com a vaidade da terra e de tudo o que nela há, a salvação e
a justiça, adquiridas pelo Salvador, não terão fim nem limites, vê-se aqui
a doutrina dos novos céus e da nova terra (65.17).
51.9 Egito. Heb rahabh, lit. “o
orgulhoso”, “o insolente”. Aplica-se claramente ao Egito, como também em
Sl 89.10, onde aparece o nome Raabe (cf. Sl 87.4). A referência específica
é a derrota sofrida pelos exércitos do Egito, ao perseguir os israelitas,
depois do Êxodo. O nome tem sido aplicado ao crocodilo da mitologia da
Babilônia, o caos que ameaçava a ordem. O crocodilo do Nilo tem servido
como símbolo do Egito (Is 27.1; Ez 29.3).
51.10 No fundo do mar. É a travessia do mar
Vermelho, Êx 14.21-25.
51.11 A restauração total dos remidos cf. 35.10.
51.16 Tu és o meu povo. Isto é um grande
conforto e encorajamento para os israelitas que antes do cativeiro ouviram
a sentença: “Não sois o meu povo!” (Os 1.9).
51.17 Bebeste o cálice. Nesta visão
Jerusalém já tem passado pelas punições que os profetas todos pronunciaram
em nome de Deus (cf. 40.2).
51.18 Nenhum a guiou. Justamente os líderes
políticos de Jerusalém tinham sido politiqueiros internacionais, e por
isso foram os primeiros a ir para o cativeiro, na leva de 605 a.C.
51.19 Duas coisas. O país assolado (“assolação
e ruína”), e os habitantes entregues à morte (“fome e espada”).
51.21 Embriagada. Desmaiando de dor e de
desolação.
51.23 Passemos sobre ti. Pondo o pé sobre o
pescoço dos seus habitantes, como se fazia antigamente com o inimigo vencido.
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