Isaías 59 – Estudo para Escola Dominical

59:1–13 Isaías explica como o povo de Deus afunda em uma condição inferior.

59:1–8 Acusações de males sociais.

59:1 Deus é ilimitado em sua capacidade e prontidão para ajudar. Esta é outra resposta para a pergunta sombria em 58:3a.

59:2 Iniquidades e pecados criam uma barreira prática entre Deus e seu povo, normalmente resultando na disciplina de Deus (veja Heb. 12:5–11; cf. Tiago 4:1–10). Nesse caso, a natureza extrema de seu comportamento pode expressar total incredulidade.

59:3-8 Esses pecados, que afastam a presença de Deus, não são religiosos, mas sociais. suas mãos estão sujas de sangue. Veja 1:15. concebem o mal e dão à luz a iniquidade. O pecado vem naturalmente. Seus pés correm para o mal, o que significa que estão ansiosos pelo pecado. Paulo descreve toda a raça humana pecaminosa com a linguagem de Isaías (Rm 3:15-17), dando a entender que quando o povo de Deus não abraça sua aliança, eles podem pecar tanto quanto qualquer outro.

59:9–13 O pecado e a miséria são confessados.

59:9 Portanto. Isaías leva seu povo para longe de culpar a Deus – seu espírito amargo está implícito no v. 1 – para uma clara consciência de sua própria responsabilidade por seus problemas. Observe a mudança para a primeira pessoa (“nós”).

59:10 Tateamos em busca da parede... tropeçamos ao meio-dia. Metáforas para confusão moral.

59:11 Todos nós rosnamos como ursos em angústia taciturna.

59:12–13 Por nossas transgressões. O povo de Deus reconhece sua culpa como a causa de suas misérias (cf. Sl 51:3).

59:14–60:22 Fracasso Presente, Aliança Eterna, Glória Futura. Deus, o único Salvador, por meio de sua aliança com o Redentor, glorificará seu povo como a cultura predominante de um novo mundo, para sua própria glória.

59:14-20 O pecado humano é tão radical que somente Deus pode redimir o culpado.

59:14–15a A humanidade culpada rejeitou tanto a justiça, a retidão, a verdade e a retidão que a piedade é perseguida. a verdade tropeçou nas praças públicas. O povo não tem mais nenhum padrão de verdade publicamente reconhecido. A falsidade é livremente proclamada e prontamente aceita. Aquele que se afasta do mal (isto é, o mal que as pessoas estão fazendo) torna-se uma presa (isto é, ele é caçado como um animal).

59:15b-16 isso o desagradou... seu próprio braço lhe trouxe a salvação. Deus, que se ofende com o pecado, é o único capaz de realizar a salvação. sua justiça o sustentou. Sua fidelidade às promessas da aliança foi expressa no que ele fez.

59:17 Deus mostrou (vestiu) os poderes de um guerreiro totalmente equipado. Deus não apenas perdoa o pecado; ele se opõe a isso com todas as suas forças (cf. 42:13; 63:1-6). Sobre a “armadura de Deus” (Efésios 6:11-17) como equipamento do Messias, veja nota em Isa. 11:5.

59:18 De acordo com... então. Justiça perfeita, medida por medida, em um acordo final. para o litoral. Não há esconderijo, por mais remoto que seja (cf. Amós 9:2-4).

59:19 Temer o nome do SENHOR é a resposta certa para ele (Dt 28:58; Neh. 1:11; Sl. 61:5; 86:11; Mal. 4:2). Esta passagem reflete a expectativa de que todos os tipos de pessoas conhecerão o Senhor e temerão seu nome (cf. 2 Crônicas 6:33; Sal. 102:15; Mal. 1:11). o oeste... o nascer do sol. Direções opostas, sugerindo o mundo inteiro (cf. Isa. 45:6; 52:10; Mal. 1:11). um riacho impetuoso... o vento. O poder de Deus, aplicado com força dupla.

59:20 um Redentor. Veja nota em 41:14. O Redentor é a única alternativa à ira de Deus (veja 59:18). Somente a redenção de Deus salva de sua ira. Em Rom. 11:26-27, Paulo combina este versículo (da LXX) com Jer. 31:33 (e talvez Isa. 27:9) para descrever sua esperança para seus parentes étnicos. 

59:21 E quanto a mim. Deus declara seu compromisso com seu povo. Minha aliança com eles é o servo messiânico, o Redentor do v. 20 (cf. 42:6; 49:8). Meu Espírito que está sobre você, ou seja, sobre o Messias (cf. 61:1). minhas palavras. Todas as palavras que Deus fala ao seu povo por meio de seus profetas (cf. Dt. 18:18). Mas a promessa não se aplica apenas aos profetas que primeiro falaram as palavras de Deus, pois sua descendência e a descendência de seus filhos também terão essas palavras e as falarão a outros. Essa promessa implica que o povo de Deus preservaria suas palavras ditas pelos profetas; esse processo acabou resultando nas palavras escritas da Bíblia.