Isaías 65 – Estudo para Escola Dominical

65:1–25 A Ansiedade de Deus pela Alegria Eterna de Seu Povo. Embora o povo de Deus tenha pecadores infiéis misturados entre eles agora, ele está ansioso para trazer seu verdadeiro povo para seu glorioso lar eterno.

65:1–12 A ânsia de Deus é esnobada pelos judeus, porém acolhida pelos gentios.

65:1–2 Esses versículos antecipam o drama do livro de Atos e a propagação do evangelho aos gentios, como visto especialmente em Atos 28:17–28 (cf. Rom. 10:20–21). Aqui estou. Deus toma a iniciativa de se revelar às nações através do evangelho (cf. Is 11:10; 56:3-8). Eu estendo minhas mãos o dia todo. Deus implora pacientemente com o obstinado Israel (cf. João 1:11). seguindo seus próprios dispositivos (ou pensamentos). Veja Isa. 55:8-9.

65:3–4 que se sentam em túmulos (v. 4). Deus lamenta as práticas religiosas que o ofendem; aparentemente eles misturam elementos cananeus na vida religiosa israelita (cf. 1:29; 8:19; 66:17).

65:5 Eu sou muito santo para você. O que eles estão alegando é realmente falso, uma “santidade” impura e autodefinida que distorce a adoração verdadeira e indevidamente eleva algumas pessoas acima de outras (cf. Lucas 18:9-14).

65:6–7 Não vou me calar responde à pergunta de 64:12. vou retribuir. Deus promete um acerto de contas com Israel por sua acumulação histórica de pecados (cf. 6:9-13; 10:22-23).

65:8–10 Embora seus julgamentos destruam, Deus também abençoará seu povo da antiga aliança preservando um remanescente (cf. 1:9; 10:20–23; Mt 13:24–30; Rm 9:27– 29; 11:1-5). o aglomerado. Veja Isa. 5:1–7. Sharon se tornará um pasto (cf. 33:9). Sharon é a planície de pastagens ricas que começa a cerca de 51 km a noroeste de Jerusalém e se estende ao longo da costa do Mediterrâneo de Jope ao Carmelo. O Vale de Acor (ver Js. 7:22–26; Os. 2:15) é uma cadeia de colinas que atravessa a planície de Jericó cerca de 26 km a nordeste de Jerusalém. Suas respectivas localizações nas fronteiras ocidental e oriental de Israel significam a bênção restauradora de Deus cobrindo toda a terra.

65:11–12 Aqueles israelitas que abandonam seu Deus por falsos deuses perecerão (cf. 57:3–13). ponha uma mesa para Fortune e encha copos de vinho misturado para Destino. Estes são rituais pagãos que invocam a boa sorte.

65:13–25 O Senhor descreve as alegrias de seu verdadeiro povo em seu lar eterno.

65:13 meus servos. Tanto judeus como gentios. Deus excluiu os judeus desleais e incluiu os gentios receptivos (cf. Mt 3:7-10; 8:10-13).

65:15 Deixarás o teu nome aos meus escolhidos para maldição. Eles serão lembrados como objetos de julgamento. Veja Jer. 29:22-23. seus servos ele chamará por outro nome. Isto é, um nome de bênção. Veja Gn 17:5; 32:28; Isa. 62:2, 4, 12.

65:16 o Deus da verdade. Ele cumprirá todas as suas promessas, enquanto seus servos invocam suas bênçãos.

65:17–25 Isaías usa imagens de sua época para pintar um magnífico quadro poético para descrever as alegrias do mundo vindouro. Os cristãos divergem sobre ler isso como (1) uma descrição idealizada da Jerusalém restaurada (levando a alegrias eternas), (2) um estado “milenar” intermediário ou (3) o próprio estado eterno. Certamente a expressão novos céus e nova terra parece sugerir o estado eterno (por causa de Apocalipse 21:1). Por outro lado, a menção de pessoas morrendo, mesmo em idade avançada, bem como a presença do pecador (Is 65:20), parecem sugerir que este não é o estado eterno. Para defender um estado milenar (que não é explícito aqui), seria preciso entender o estado milenar para incluir tanto a morte quanto a incredulidade entre os incrédulos durante o período milenar. No entanto, a menção dos animais (v. 25) evoca 11:6-9, que faz parte de um oráculo que descreve a era messiânica (ver nota em 11:10). Por isso (e em vista do contexto mais amplo dos caps. 40-66) alguns intérpretes leem esses versículos como descrevendo um futuro idealizado para Jerusalém - não simplesmente como uma cidade restaurada, mas como o centro do mundo, no qual todo tipo de pessoas sabe e deleitar-se em Deus e viver em paz uns com os outros (como 2:2–4; 9:6–7; 11:1–10). Sob tais circunstâncias, a comunidade humana e a piedade florescem. Ao mesmo tempo, a descrição vai muito além de tudo que o mundo já viu, convidando o leitor crente a ansiar por mais e a desempenhar seu papel à medida que a história se desenrola até seu glorioso fim (cf. 2:5).

65:22 como os dias de uma árvore. Um quadro de longevidade e durabilidade (algumas árvores vivem 2.000 anos), em comparação (em 40:7-8) com a grama, que murcha e desbota. A imagem também lembra o exemplo do justo que é “como árvore plantada junto a correntes de água, que dá fruto” (Sl 1:3). 

65:25 pó será o alimento da serpente. Uma alusão a Gn 3:14; O propósito redentor de Deus (Gn 3:15) foi bem sucedido, e ele subjugou a serpente em julgamento como prometeu.