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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 9 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 9

9:1–7 A escuridão espiritual de 8:22 é dissipada para sempre pela luz do Messias, Jesus Cristo.

A seção da profecia que começa com Isaías 7:1 termina nesta gloriosa explosão de promessa alegre e graciosa. A essência de toda a seção é: “Israel não sofrerá com Peca e Rezim; seus opressores serão a Assíria e o Egito, mais especialmente o primeiro; escuridão; mas por fim as trevas serão dissipadas; uma ‘grande luz’ brilhará, primeiro no norte, depois sobre toda a terra; ‘a vara do opressor’ será quebrada; uma criança nascerá, que terão nomes maravilhosos e governarão todo o reino de Davi com justiça e retidão para sempre”. Deus falou, e Deus vai realizar isso.

9:1 Aquela que estava angustiada se refere a Israel como o povo de Deus sob sua disciplina. No tempo anterior. A visão de Isaías projeta seu pensamento do trágico presente como se já tivesse passado. Trazido ao desprezo, ou seja, humilhado com a derrota nacional. a terra de Zebulom. As regiões do norte da Terra Prometida — primeiras a serem atacadas por invasores estrangeiros que se aproximaram por meio do Crescente Fértil (2 Reis 15:29) — são as primeiras a ver uma nova era gloriosa. Galileia das nações. O Messias lançou sua missão mundial da Galileia (Mt 4:12-16). nos últimos tempos ele tornou glorioso. Um verbo no pretérito, porque o olho profético vê o futuro em uma visão. O povo de Deus finalmente desempenha o papel glorioso profetizado em Is. 2:3 através do triunfo de seu Messias.

9:2 O povo que andava nas trevas. Pessoas como aquelas que recusaram o apelo de 2:5 (cf. também 5:30; 8:22; João 3:19-20). sobre eles brilhou a luz. Não é uma ilusão subjetiva, mas uma alegria objetiva e surpreendente que irrompe sobre os pecadores pela graça de Cristo (cf. Isaías 42:6; 49:6; João 1:5; 2 Coríntios 4:6).

9:3 Você multiplicou a nação. Os fiéis não são mais um pequeno remanescente (cf. 26:15; 49:20-21; 54:1-5; 66:7-14). a colheita... o despojo. As alegrias tanto da abundância pacífica quanto da vitória militar, ou seja, plenitude de alegria (cf. 29:19; 35:10; 61:7).

9:4–7 Isaías explica a alegria transbordante do v. 3, introduzida por um For tríplice.

9:4 Como um lutador da liberdade, Deus quebra toda opressão humana como no dia de Midiã. Cf. Juízes 6–7, onde Gideão alcança uma vitória improvável sobre Midiã pelo poder de Deus.

9:5 cada bota... será queimada como combustível para o fogo. Veja Pr. 46:9; É um. 2:4.

9:6 para nós. Um dom da graça divina para os pecadores. uma criança... um filho. Esta é a figura invencível caminhando pelo cenário mundial, assumindo o comando gracioso, de acordo com os vv. 4–5 (cf. Sal. 2:7–9; Lucas 1:32). Isaías apresenta os acontecimentos como se fosse a hora da chegada da criança, com a expectativa do que ela alcançará (Is 9:7). Maravilhoso Conselheiro. Um “conselheiro” é aquele que é capaz de fazer planos sábios (cf. 11:2). Ele é um governante cuja sabedoria está além das capacidades meramente humanas, ao contrário do inteligente, mas tolo Acaz (cf. 28:29). Poderoso Deus. Um título do próprio Senhor (10:20-21; Deut. 10:17; Neh. 9:32; Jer. 32:18). Pai Eterno. Um “pai” aqui é um protetor benevolente (cf. Is 22:21; Jó 29:16), que é a tarefa do rei ideal e é também a maneira como o próprio Deus cuida de seu povo (cf. Is 63:16; 64:8; Sal. 103:13). (Ou seja, isso não está usando o título trinitário “Pai” para o Messias; em vez disso, está retratando-o como um rei.) Príncipe da Paz. Ele é o governante cujo reinado trará paz porque as nações confiarão em suas decisões justas em suas disputas (cf. Is 2:4; 11:6-9; 42:4; 49:7; 52:15). Esse tipo de rei contrasta até mesmo com o melhor da linhagem davídica que Judá experimentou até agora, porque esses títulos mostram que esse rei será divino. Assim, isso não pode se referir, digamos, a Ezequias (cujo pai Acaz era rei na época), que, apesar de toda a sua piedade, era imperfeito (cf. 39:5-8) e apenas humano.

9:7 Deus chamou Abraão para ser o canal de bênção para o mundo inteiro (Gn 12:1–3), e este foi o propósito da vida de Israel em sua terra (Êx 19:5–6). Isaías concentra a esperança messiânica em um herdeiro de Davi que estenderia seu governo de Israel para incluir todos os gentios, e assim, finalmente, trazer a eles a bênção de conhecer o verdadeiro Deus (Gn 49:10; 2 Sm 7:8-16). Do aumento... sem fim. O império da graça se expandirá para sempre, e cada momento será melhor que o anterior. o trono de Davi. Cf. Lucas 1:32. com justiça e com retidão. Ao contrário do apóstata Acaz (cf. Jer. 33:15-16). zelo. A vitória final é um milagre, realizado com uma intensidade apaixonada da qual somente o Senhor dos Exércitos é capaz (cf. Is 42:13; 59:15-19; 63:15).

9:8–11:16 Graça—através do Julgamento—para Israel. Deus revela suas graciosas intenções para com Israel, o reino do norte. Embora sua ira trabalhe contra eles na invasão assíria, Deus promete punir a Assíria por sua arrogância e dar a seu povo purificado um lar no reino messiânico.

9:8–10:4 A seção é marcada por quatro afirmações da ira implacável de Deus (9:12, 17, 21; 10:4).

9:8–12 O orgulho é a fonte de todos os desastres da nação.

9:8–9 Jacó… Israel… Efraim… Samaria. O reino do norte se rebelou contra o trono de Davi e contra a adoração ao Senhor (cf. 1 Reis 12:16-33).

9:10 Isaías cita a resposta superficial do povo às calamidades nacionais. Em sua cegueira autoconfiante para com Deus, sua necessidade de arrependimento não lhes ocorre.

9:11 adversários de Rezin. Os assírios.

9:12 sua raiva. Não um processo impessoal de causa e efeito, mas a própria mão de Deus trabalhando contra o mal. Seu amor é intrínseco à sua natureza (1 João 4:16), mas sua ira pode ser provocada (Dt 4:25). Longe de ser arbitrária, como mostra Isaías, a ira de Deus é baseada em princípios e, portanto, a mais temida (Dt. 29:22-28; cf. Ex. 34:6-7; Is. 13:9; 42:24-25; 48:9; 63:3–6; 66:15–16; Na. 1:2–3; Rom. 2:5, 8). esticado ainda. O orgulho humano não pode desgastar Deus e forçá-lo a transigir.

9:13–17 Líderes impenitentes degradam a nação.

9:14 em um dia. O julgamento vem de repente, talvez referindo-se a 722 aC, quando o reino do norte caiu.

9:15 Alguns supõem que este versículo seja uma glosa, ou nota marginal, que se infiltrou no texto; mas é muito pontiagudo e sarcástico para um mero gloss. Não há razão para duvidar que seja de Isaías. Tendo falado da “cauda”, ele aproveita a oportunidade para açoitar o falso profeta, que afirmava estar entre os “honrados”, mas na verdade era o mais baixo dos baixos, pior que seus tolos, a verdadeira “cauda” (comp. Isa 28:7; 29:10; 30:10).

9:17 seus órfãos e viúvas. O declínio moral é tão generalizado que nem mesmo os fracos são poupados. 

9:18–21 O egoísmo torna-se autodestruição.