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Estudos Bíblicos

Isaías 29 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 29

29:1–14 A Cidade Onde Davi Acampou. Deus punirá e salvará Jerusalém, embora os habitantes de Jerusalém em sua hipocrisia tentem controlá-lo por meio da adoração falsa.

29:1–8 O Guerreiro divino conquista e preserva seu povo.

29:1 Ah. Veja nota em 28:1. Ariel, Ariel (ou seja, “Jerusalém, Jerusalém”). O discurso é repetido por grande tristeza e compaixão. O significado exato do termo “Ariel” é incerto (hb. 'Ari'el). Das opções mencionadas (29:2), “altar da lareira” parece ser a melhor para este contexto. Jerusalém é o lugar onde os sacrifícios são consumidos pelo fogo para aplacar a ira divina contra o pecado. No entanto, se “Ariel” significa “leão de Deus” ou “herói”, é um lembrete irônico da antiga glória da cidade. Adicionar ano a ano implica a futilidade de suas repetidas celebrações anuais de adoração (cf. 1:11-15).

29:2 Deus afligirá Ariel através dos assírios, que são muito incidentais para serem nomeados. Jerusalém enfrenta Deus. ela será para mim como uma Ariel. Como um lugar onde a ira de Deus queima.

29:4 Suas festas exultantes serão humilhadas a sussurros patéticos.

29:5–8 Veja 37:36–38. E em um instante, de repente, você será visitado pelo Senhor dos Exércitos. A irrealidade tediosa de sua adoração está em contraste irônico com o Deus ativo a quem eles professam adorar. São as nações que provam ser irreais quando ele as descarta da utilidade (29:7-8). O Deus poderoso que é capaz de sitiar (vv. 1-4) e defender (vv. 5-8) seu povo é, para eles, uma chatice religiosa. Eles precisam de um despertar radical.

29:9–14 O Mistério divino cega todos os que preferem não ver.

29:9–10 Surpreendam-se e fiquem maravilhados. Isaías desiste de sua geração confusa, vendo o julgamento de Deus em sua incompreensão de Deus (cf. Dt. 28:28-29; 29:2-4; Isa. 6:9-10; 30:9-10; 63 :17; 64:7; Rom. 1:28; 11:7-8).

29:11-12 A nação é indiferente à mensagem revelada por meio de Isaías (cf. 28:13). A visão de tudo. ou seja, “toda a visão” - tudo o que Isaías colocou diante deles nos versículos 1-8. Como as palavras de um livro selado; em vez disso, as palavras de uma carta ou escrita. Documentos escritos eram frequentemente lacrados para garantir o sigilo, sendo o lacre feito de várias maneiras. Quando a escrita estava em uma tabuinha de argila, muitas vezes era colocada em um envelope de argila, de modo que o documento não podia ser lido até que a cobertura externa de argila fosse quebrada. Rolos de papiro ou pergaminho foram fixados de forma diferente. Aquele que é aprendido; isto é, “alguém que pode ler a escrita”, o que o judeu comum não podia fazer, não mais do que o europeu comum na Idade Média. Nem os judeus instruídos nem os iletrados seriam capazes de entender a profecia de Isaías, de modo a compreender e aceitar sua verdade literal. Eles eram desprovidos de discernimento espiritual. Mesmo os governantes não passavam de “cegos carregadores de cegos”.

29:13–14 me honram com seus lábios. A adoração externamente adequada ofende a Deus se for uma maneira de evitá-lo em um nível mais profundo (e é por isso que Jesus cita o v. 13 em Mt 15:8-9). Mas Deus não será posto de lado. coisas maravilhosas (isto é, obras milagrosas). Mesmo na esperteza humana que o desconsidera, o poder dominante de Deus está realizando seu próprio propósito (cf. 1 Coríntios 1:19).

29:15–24 Aqueles que Viram as Coisas de Cabeça para Baixo. O divino Potter irá remodelar o mundo, como prometeu.

29:15-16 Ah. Veja nota em 28:1. Em vez de demonstrar uma abertura franca inspirada pela confiança em Deus, os líderes de Judá são reduzidos ao sigilo de políticas humanas dissimuladas. Para eles, o Deus soberano poderia muito bem não existir. Para as imagens do oleiro e do barro (29:16), cf. 43:1; 45:9; 64:8; Rom. 9:20.

29:17–21 Apesar da incredulidade humana, Deus planeja transformar a ordem moral do mundo. As metáforas do v. 17 são explicadas nos vv. 18-21. O evangelho de Cristo é o meio de Deus para realizar essa transformação (cf. 61:1-3). 

29:22–24 Apesar de seus fracassos, Deus cumprirá suas promessas aos descendentes de Abraão, que também precisavam de redenção (cf. Js. 24:1–3, 14–15). Observe que a adoração vazia de Isa. 29:13 será substituído pelo temor do v. 23, e a furtividade do v. 15 será substituída pela franqueza do v. 24 (que é a esperança de toda igreja perturbada).