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Estudos Bíblicos

Isaías 53 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 53

53:1–3 O servo viveu em rejeição. Diretamente sobre o espanto dos governantes terrenos por causa do que eles veem e ouvem, que é falado no último versículo do capítulo anterior (Is 52:15), agora segue a razão pela qual Israel não acreditou. A causa está com eles mesmos. Eles são os oradores aflitos e arrependidos nos versículos seguintes. Eles lamentavelmente reconhecem sua incredulidade. Eles ouviram os profetas falarem com eles, mas não creram. Esta incredulidade nesta mensagem o povo confessa, isto é, o remanescente, aqui. Algo tão ‘inacreditável’ como a obra do Messias só pode ser aceita através da obra do Espírito Santo, que também operará humilhação e fé no remanescente quando eles virem seu Messias (Ez 36:25-27; Zc 12: 10-14).

Nós antecipamos esta confissão através da obra do Espírito Santo que foi enviado do céu. Nós já confessamos nossos pecados e O reconhecemos como o Salvador dado por Deus (Ef 1:12) sem tê-lo visto.

Como povo, Israel se recusou a acreditar na mensagem que foi pregada a eles. Eles também foram cegos para o braço revelado do Senhor. Seu braço fala de Sua formidável majestade e poder (Is 40:10Is 50:2Is 51:5Is 51:9Is 52:10). Is 53:1, de acordo com seu significado, pode ser lido da seguinte forma: “Quem tem olhos para a revelação dos poderosos feitos de Deus que Ele realizou no e para o Messias?'
Em sua incredulidade, eles falharam em reconhecer o que o poder de Deus fez no sofrimento e ressurreição de Cristo dentre os mortos (Rm 1:4; Ef 1:20). Em breve os remanescentes verão isso, quando verão Aquele a quem traspassaram (Ap 1:7; Zc 12:10). Eles confessam aqui, profeticamente pela boca do profeta, que não o viram.

Os dois discípulos de Emaús (Lucas 24:13-35) também são um tipo do remanescente crente. Eles acreditam no Cristo glorificado, mas não podem acreditar em um Cristo sofredor e falecido. Eles acreditam que o braço do Senhor é revelado quando Cristo reina, mas eles não podem e não vão acreditar que o mesmo braço do Senhor pode se revelar no sofrimento e na morte de Cristo. É por isso que o Senhor Jesus os ensinou: “Ó homens insensatos e tardos de coração para crer em tudo o que os profetas falaram! Não era necessário que o Cristo sofresse essas coisas e entrasse em Sua glória?” (Lucas 24:25-26).

O evangelista João cita o primeiro versículo deste capítulo para indicar que a incredulidade dos judeus nos dias do Senhor Jesus prova a veracidade deste versículo e o cumpre (Jo 12:37-38). A propósito, a Palavra de Deus prova aqui da maneira mais clara que o Senhor de Quem Isaías fala é o mesmo que o Senhor Jesus. João começa a citação com: “SENHOR, QUEM...?” Ele faz esta pergunta como o mensageiro de Deus. É também a questão do remanescente fiel que pregou o evangelho na grande tribulação e vê tão pouco resultado.

É a observação de tantos evangelistas hoje (Rm 10:16). Se a pregação parece não dar frutos, há um grande perigo de desanimar. Mas Paulo deixa claro nesta citação que o evangelho deve não apenas ser crido, mas também obedecido.

Is 53:2 Aqui o Messias, Cristo, é descrito em Sua humilhação na terra. O profeta escreve no passado, como se os eventos já tivessem ocorrido. Israel não acreditou na mensagem sobre o Messias e não reconheceu o poder de Deus nele e para Ele, porque Ele é um Servo humilhado e pouco atraente para a carne. Mas Ele cresce diante de Deus, isto é, sob Sua proteção e prazer (cf. 1Pe 2:4). Deus cuida desta vida terna.

A raiz de Jessé foi cortada, mas resta um toco (Is 11:1), imperceptível e irreconhecível. O toco fica no chão ressecado. Isso fala da incredulidade do povo. Mas da raiz deste toco cresce um rebento ou um galho (Is 11:1) – um rebento não cresce no tronco de uma árvore, mas na raiz de uma árvore. Ainda há vida. Enquanto Israel não percebe, o broto cresce diante de Deus. Este rebento insignificante é o braço do SENHOR.

Eles não perceberam que Cristo cresceu diante de Deus. O prazer de Cristo nos dias de Sua juventude e Seu crescimento como um rebento tenro para um Homem é contrastado com o estado de esterilidade, infertilidade religiosa e escravidão do povo. Eles não viram nada em Sua aparência para sentir uma atração natural por Ele, nada de esplendor ou beleza em que seus sentimentos naturais tenham se regozijado (cf. 1Sm 16:6-7).

Quando eles O viram, eles não viram nada para ver, tão pouco havia que era atraente para o olho natural do homem. Para a incredulidade não havia nada Nele que O fizesse se destacar entre os homens. Havia uma beleza interior nEle, mas permaneceu escondida da massa do povo por sua incredulidade e foi percebida apenas pela fé (Jo 1:14). “A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam” (Jo 1:5).

Is 53:3 Como “desprezado e abandonado dos homens” Ele foi rejeitado e abandonado pelo povo. Como o “homem de dores”, Sua vida foi caracterizada como a de alguém caracterizado pela dor interior ao experimentar as consequências do pecado e a dor ao seu redor. Toda a sua existência foi marcada pela dor. O fato de Ele estar “conhecedor do sofrimento” o caracteriza como Alguém que sozinho é capaz de familiaridade completa com todas as formas de doença como consequência do pecado.

A última parte do versículo dá uma expressão ainda mais poderosa à atitude do povo como um todo. Mostra o caráter de seu desprezo. As pessoas escondem o rosto ou se afastam do que acham insuportável ver. Eles o consideraram um leproso. Eles O consideravam como nada. Tudo isso menciona o profundo remorso com que as pessoas mais tarde – quando seus olhos forem abertos – lembrarão sua atitude para com Ele durante os dias de Sua carne.

Podemos resumir Is 53:1-3 da seguinte forma : 
1. O relato sobre o Servo que não se acredita (Is 53:1). 
2. A Pessoa do Servo que não é atraente (Is 53:2). 
3. O clímax é: o Servo é desprezado (Is 53:3).

53:1 Nós se refere ao remanescente crente de Israel (citado em João 12:37–38; Rom. 10:16). O braço do SENHOR é o poder de Deus em ação (cf. Isa. 40:10; 51:9; 62:8).

53:2 A incredulidade no servo era natural porque ele era uma pessoa obscura e aparentemente inexpressiva em uma cultura fracassada. “Sua geração” era cega (v. 8).

53:3 Veja 49:7; cf. João 1:10–11. A rejeição do servo revela quão equivocada é a mente humana. homem de dores e que sabe o que é padecer. Jesus experimentou tristeza e tristeza de vários tipos ao longo de toda a sua vida. “Conhecer” também poderia ser traduzido como “saber” (veja nota em Isa. 53:11).

53:4–6 O servo carregou os pecados de outras pessoas; ele próprio era inocente. Este parágrafo é o coração da passagem.

53:4 Certamente introduz a verdade sobre os sofrimentos do servo. Agindo como substituto de seu povo, sem apoio ou compreensão deles, o servo tomou sobre si as amargas consequências de seu pecado: dores, tristezas (cf. Mt 8:14-17). Os sofrimentos do servo mostrariam as consequências que o pecado traz para a humanidade caída, embora ele mesmo não pecasse (Is 53:9). ferido por Deus e afligido. Deus seria a fonte última dos sofrimentos deste servo fiel.

53:5 Mas contrasta com “nossa” incompreensão no v. 4b. A angústia do servo era culpa “nossa”, não dele. nossas transgressões, nossas iniquidades. Seus sofrimentos foram à raiz de toda aflição humana (cf. Mt 8:17; 1 Pe 2:24). perfurado, esmagado, castigo, feridas. Isaías enfatiza quão severamente Deus puniu o servo rejeitado pelos pecados da humanidade.

53:6 Todos nós... cada um. O servo, que era o único sem pecado, era qualificado de maneira única para levar os pecados dos outros, e todas as pessoas contribuíram para sua dor. como ovelhas. Estúpido e indefeso. o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós. Veja Lev. 16:21–22; 2 Cor. 5:21; 1 animal de estimação. 2:25.

53:7 como um cordeiro. Ou seja, inocente, submisso, sem reclamar (cf. João 1:29, 36; Atos 8:32-33; 1 Pe 2:22-23).

53:8 Por opressão e julgamento. Ou seja, julgamento opressivo. O servo foi condenado injustamente. quem considerou...? Aqueles que condenaram Jesus não entenderam o que estavam fazendo (cf. Lucas 23:34; Atos 3:14-18; 1 Coríntios 2:8).

53:9 fizeram a sua sepultura com o ímpio e com um homem rico. Os numerosos paralelos entre a descrição do servo neste versículo e a morte de Jesus levaram os cristãos através dos tempos a ver isso como cumprido pelos eventos que cercaram a morte de Jesus. Embora o servo tenha sido condenado como criminoso (“com os ímpios”), ele foi enterrado em um caro túmulo de jardim pertencente a um homem rico. Da mesma forma, o servo é apresentado como alguém que era completamente inocente, tanto em ações (não tendo feito violência) quanto em palavras (não havia engano em sua boca). O servo é assim descrito como uma pessoa de total pureza moral, o verdadeiro substituto dos pecadores (cf. v. 7). Veja Mat. 27:57–60 para o cumprimento desta profecia.

53:10 a vontade do SENHOR. Havia um propósito divino para a opressão do servo (cf. Lucas 24:26; Atos 2:23; 4:27-28). a alma dele. Ele sofreu não apenas em seu corpo, mas em seu eu interior mais profundo. uma oferta pela culpa. A morte sacrificial do servo compensou o pecado humano libertando os pecadores de sua culpa diante de Deus (cf. Lv 5:15-16). A Septuaginta traduz “oferta pela culpa” como “oferta pelo pecado”, o que explica por que Paulo poderia dizer que a morte de Cristo “pelos nossos pecados” foi “de acordo com as Escrituras” (1 Coríntios 15:3). ele verá sua descendência. Aqueles que se desviaram como ovelhas (Is 53:6) voltam como crianças. ele prolongará seus dias. A morte não é o fim do servo; ele receberá a vida eterna. Embora a ressurreição não seja explícita aqui, é a inferência natural (daí 1 Coríntios 15:4 pode falar da ressurreição como sendo “de acordo com as Escrituras”). a vontade do Senhor prosperará na sua mão. O servo se torna o executor da vontade e do plano de Deus.

53:11 ele verá e ficará satisfeito. O resultado dos sofrimentos do servo não é arrependimento, mas a satisfação de uma realização óbvia. pelo seu conhecimento. Seu conhecimento experiencial do luto (v. 3). muitos. Seu triunfo, que não assegura a salvação de cada indivíduo sem exceção (universalismo), se estende além do remanescente de Israel para “uma grande multidão que ninguém poderia contar” (Ap 7:9; cf. Rom. 5:15). ser considerado justo. Veja Rom. 4:11-12.

53:12 Portanto. A morte sacrificial do servo explica sua glória subsequente e as bênçãos eternas daqueles que acreditam nele. uma porção... o despojo. A imagem é a de um conquistador compartilhando sua vitória com seus aliados. contados com os transgressores. O servo é identificado com os rebeldes (cf. Lucas 22:37). faz intercessão. Este é o trabalho sacerdotal do servo em favor daqueles que ele representa, garantindo sua aceitação diante de Deus.