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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 20 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 20

20:1–6 O Senhor logo exporá a futilidade das esperanças centradas no homem. Um cumprimento provisório encoraja a confiança nas promessas de longo prazo de Deus.

Poucas coisas são tão difíceis quanto levar os homens a confiar total e unicamente em Deus. As circunstâncias da época eram essas. Humanamente falando, a Judéia estava absolutamente à mercê da Assíria. Não havia poder ou combinação de poderes existente que pudesse lutar com sucesso na época contra os vastos corpos de soldados bem armados e bem disciplinados que um rei da Assíria poderia trazer para o campo. Nada poderia prolongar a independência judaica por mais do que alguns anos, a não ser alguma interposição milagrosa de Deus em favor do povo judeu. Mas para que Deus interviesse milagrosamente, era necessário que se depositasse nele uma confiança implícita. Os judeus, porém, não conseguiam acreditar que não tinham outra ajuda senão Jeová. Eles pensavam que o Egito, ou Egito e Etiópia combinados, poderiam muito bem se mostrar à altura da Assíria, e estavam inclinados a l, atando-se sob a proteção das potências combinadas. A lição da destruição do reino de Israel, que havia confiado no Egito (2Rs 17:4), e depois foi destruído pela Assíria, foi perdida para eles. Em conexão com Asdode, eles realmente enviaram embaixadores ao Egito para pedir ajuda (Is 30:1-4). Foi então que Isaías recebeu a missão especial que era advertir seus compatriotas sobre a total insensatez de confiar na ajuda humana. Durante três anos ele deveria usar as escassas roupas que os cativos assírios normalmente usavam, anunciando que o fazia em sinal de que em breve os guerreiros do Egito e da Etiópia seriam vistos assim vestidos, a caminho do Egito para o cativeiro em Nínive. O traje incomum do profeta não poderia deixar de criar uma grande sensação. Provavelmente causou uma impressão considerável em Ezequias e seus conselheiros. Não foi esquecido; e se não interrompeu imediatamente as negociações com o Egito, produziu o resultado de que, quando a previsão de Isaías se cumpriu após a batalha de Elteque, o monarca e o povo judeus, em seus problemas, se voltaram para Deus. Na crise de seu perigo, Ezequias fez apelo ao Todo-Poderoso (Is 37:4); e seu apelo foi seguido por aquela destruição do exército assírio (Is 37:36) que levou os assírios a respeitar e temer os judeus desde então, e permitir que eles mantivessem sua independência. Assim, a vida da monarquia judaica foi estendida por mais de um século.

20:1 No ano. 711 aC o comandante em chefe. Veja 2 Reis 18:17, onde “o Tartan” traduz a mesma palavra hebraica (hb. tartan). Sargão (II) foi rei da Assíria, 722-705 aC Asdode. Uma cidade filisteia (cf. 1 Sam. 5:1). A derrota assíria desta cidade foi relevante para “Egito e Cuxe” (Isa. 20:3) porque Asdode havia confiado em promessas de apoio egípcio contra o ataque assírio, mas o Egito renegou. Como, então, pode-se confiar no Egito – que não é páreo para a Assíria (cf. 30:1–5; 31:1–3)? (Esta campanha de Asdode de 712/711 AC está documentada nos Anais Assírios de Sargão II de Khorsabad. Os Anais confirmam que Sargão II enviou um comandante militar para capturar Asdode enquanto ele permaneceu em sua capital. Escavações em Asdode descobriram fragmentos de uma pilar inscrito de Sargão II, e é uma duplicata de um pilar da vitória encontrado em Khorsabad. Além disso, foram encontrados restos de esqueletos de 3.000 pessoas que provavelmente morreram na conquista da cidade por Sargão.)

20:2 nu e descalço. Como um prisioneiro de guerra (cf. 2 Crônicas 28:14-15). Os profetas às vezes encenavam suas mensagens com um comportamento dramático e até bizarro (cf. 1 Reis 18; Jeremias 13; 19; 27–28; 43; Ez 3:22–5:17; 12:1–20; 24:15-27).

20:3 um sinal e um presságio. Veja 8:18. Os três anos não implicam que Isaías fez isso continuamente; ele pode ter feito isso de forma intermitente como uma profecia encenada (ver notas em Eze. 4:4–6; 4:10).

Meu servo Isaías. Isaías compartilha esse título honroso, “meu servo”, com alguns poucos dentre os santos de Deus - com Abraão (Gn 26:24), Moisés (Nm 12:7), Calebe (Nm 14:24), Jó (Jó 1:8; 42:7, 8), Eliaquim (Is 22:20) e Zorobabel (Ag 2:23). É um grande reconhecimento para o Criador fazer à criatura, que ele realmente lhe presta serviço. Três anos. Provavelmente de 713 a. C. a 711 a. C., ou durante todo o tempo em que a Filístia, Edom, Moabe e Judá estavam fazendo representações aos egípcios e etíopes e se esforçando para obter sua ajuda. Foi proposto, por uma emenda arbitrária, reduzir o tempo para “três dias”; mas não se poderia esperar que um sinal de três dias desse tipo tivesse qualquer efeito importante. A suposta “impropriedade” de Isaías ter “ficado nu e descalço” por três anos surge de um equívoco da palavra “nu”, o que não deve ser tomado literalmente (veja o comentário no versículo 2). O traje adotado seria extraordinário, especialmente em um dos cargos e posição de Isaías; mas não seria em nenhum grau “impróprio”. Seria simplesmente o dos trabalhadores durante a maior parte do dia (ver Êxo 22:26, 27).

20:4 a nudez do Egito. A visão de tais cativos revelou a situação espiritual do Egito. 

20:5–6 eles... os habitantes deste litoral. Os vários povos que dependem do Egito para ajuda contra a Assíria. E nós, como escaparemos? Isaías pede ao seu povo que chegue à conclusão óbvia: não há libertação para eles a não ser em Deus.