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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 66 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 66

66:1–24 Adoração Verdadeira Agora e Sempre. Embora a adoração a Deus seja violada agora, no futuro a falsidade será julgada, a adoração verdadeira se espalhará e Deus será honrado para sempre.

66:1–6 A cidade de Deus é purificada da hipocrisia religiosa.

66:1 O Criador não pode ser emparedado — nem mesmo por seu próprio templo em Jerusalém (cf. 1 Reis 8:27; Jer. 7:8–15; João 2:19; Atos 7:44–50). O AT está constantemente se esforçando para lembrar ao povo de Deus que ele é maior do que as instituições que autorizou, e ele não será manipulado pelo uso delas.

66:2 olharei com favor (cf. Sal. 80:14; 84:9; Isa. 63:15). aquele que é humilde e contrito. Veja Pr. 51:17; É um. 57:15; Lucas 18:9–14. Treme à minha palavra sugere reverência piedosa pela palavra de Deus e desejo de obedecê-la (cf. Esdras 9:4; 10:3).

66:3–4 Até mesmo a adoração levítica – sem um coração trêmulo (veja nota no v. 2) – é abominável para Deus (cf. 1:10–17; Jer. 7:21–23) e é tão ruim quanto o pecado absoluto. (mata um homem) e idolatria (quebra o pescoço de um cachorro, oferece sangue de porco, abençoa um ídolo). seus medos. Visando a ilusão de controle, a falsa fé se mostra impotente diante de tudo que espera evitar (ver Is 48:18; 65:11–12). eles não ouviram. A verdadeira fé é essencialmente ouvir a palavra de Deus de coração aberto e crer nela de todo o coração (cf. Deut. 6:4; Sal. 95:7-8; Isa. 55:3).

66:5–6 Seus irmãos que te odeiam. São pessoas que professam a fé bíblica, mas carecem de um coração trêmulo, que desprezam os humildes e contritos (cf. 28:9-10; Ap. 2:9). Seja o Senhor glorificado, para que vejamos a vossa alegria. Este é o desprezo cínico dos hipócritas, excluindo os humildes (cf. Sal. 22:6-8; Lucas 6:22; João 16:2). Um som do templo! A resposta do Senhor a tais pessoas é a recompensa, porque ele os considera seus inimigos.

66:7–14 O povo de Deus é separado por bênçãos milagrosas.

66:7-9 Mãe Sião dá à luz, sem esforço e instantaneamente, uma nova nação (cf. 49:19-21; 54:1-3). As perguntas de 66:9 respondem a temores de que Deus não se mostre fiel para cumprir todas as suas promessas ao seu povo indefeso.

66:10–14 A certeza da bênção futura exige alegria no presente. seu peito consolador.… você será consolado em Jerusalém. A imagem poética é de um bebê amamentando que encontra completo conforto, alegria, nutrição e satisfação nos braços de sua mãe. Notavelmente, a mesma palavra hebraica para conforto encontrada em 40:1 (“Consolar, confortar meu povo, diz o seu Deus”) é repetida três vezes aqui em uma forma de palavra semelhante em 66:13, ressaltando o fato de que o conforto proclamado pelo Senhor polegada. 40 é o mesmo consolo que o Senhor certamente proverá. como um rio. Veja 48:18. como a grama. Veja 58:11.

66:12 a glória das nações. Veja nota em 60:5–7.

66:15–17 Os inimigos de Deus estão destinados ao julgamento de fogo.

66:15 A santa ira de Deus virá em fogo (cf. 10:16-18; 29:5-6; 30:27, 30; 33:14). como o redemoinho. Uma tempestade de julgamento divino cairá sobre a terra (cf. 19:1; 29:6; 30:30).

66:16 toda carne. Especificamente, “seus inimigos” (v. 14).

66:17 Aqueles que se santificam e se purificam. Ver nota em 66:3–4; cf. 57:3–13; 65:2–7, 11–12. seguindo um no meio. Veja Eze. 8:7-11.

66:18–24 A glória de Deus é declarada mundialmente, e a rebelião do homem é punida para sempre.

66:18 e está chegando a hora de reunir todas as nações e línguas. Ver 2:2–4; 40:5; 45:23; Apoc. 7:9–10.

66:19 um sinal. Veja 7:14; 11:10, 12; 55:12-13. Enviarei sobreviventes, ou seja, o remanescente dos crentes israelitas que sobreviverem aos julgamentos de Deus (cf. Joel 2:28-32; Atos 2:1-12). Társis (provavelmente na Espanha moderna), Pul (mencionado apenas aqui; talvez outra grafia de Put, que era Líbia), Lud (antiga Lídia, na Turquia moderna), Tubal (na Turquia moderna) e Javan (Grécia) exemplificam o remoto lugares da terra (cf. Mt 28:18-20). Sobre esses nomes de lugares, veja notas sobre Ezeq. 27:10; 27:12–25; 27:13.

66:20 todos os seus irmãos de todas as nações. Contraste “teus irmãos que te odeiam” no v. 5 (cf. João 11:52; Gal. 3:28-29; Colossenses 3:11). uma oferta ao Senhor... em um vaso limpo. Veja Rom. 15:15-16.

66:21 alguns deles também tomarei para sacerdotes e para levitas. Isso fala dos gentios, talvez como aqueles que cumprirão o chamado de Israel (veja nota em 61:5-7), ou então (em vista da menção dos levitas) como aqueles que fornecerão liderança de adoração dentro do povo de Deus.

66:22–23 Veja 65:17. O cosmos, que deu testemunho dos pecados de Israel em 1:2-3, é renovado como o ambiente para a adoração sem fim do novo povo de Deus, que representa toda a carne. Deus cumprirá todas as suas promessas para o louvor de sua gloriosa graça. 

66:24 Isaías usa a imagem do lixão da cidade de Jerusalém, do lado de fora da muralha da cidade no Vale de Hinom (cf. Jer. 7:30-34). Eles sairão e olharão, não para se regozijar, mas para concordar com a vitória de Deus em seu julgamento dos ímpios e para conhecer a garantia pacífica de que Deus julgou a maldade para sempre. rebelou-se. Veja Isa. 1:2. seu verme... seu fogo. Uma imagem aterrorizante de julgamento sem fim (ver 50:11; Marcos 9:43–48; Apoc. 14:11). Eles serão uma aversão, embora nesta vida sejam frequentemente bem-sucedidos. O evangelho é uma boa notícia para os contritos, mas uma má notícia para os rebeldes.


A interioridade da religião

1. A tendência a fazer da religião consistir em ações externas, além das disposições internas que devem acompanhá-las, é muito comum. A razão para isso é descoberta pelo fato de que as ações externas são mais fáceis do que as internas. É mais fácil, por exemplo, tornar-se pobre por fora do que pobre de espírito; mais fácil adorar com o corpo do que adorar com a alma. A tendência é observável em todas as dispensações. Por exemplo, quaisquer outras diferenças que possam ter havido entre os sacrifícios de Caim e Abel, somos expressamente informados de que foi “pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente” (Hb 11:4). O ato externo estava ligado à disposição interna correta. Assim, novamente, no tempo da Lei levítica, muitas vezes se manifestava a tendência de colocar o cerimonial acima das obrigações morais (Sl 1:1-6). E Isaías, em seu primeiro capítulo (versículos 11-18), mostra como um serviço externo, sem afastar o mal, é uma abominação para Deus. Da mesma forma nosso Senhor condenou os fariseus Mat 15:8).

2. Esta profecia final de Isaías parece conter uma advertência contra o formalismo. Não é que o exterior não seja importante, pois isso seria correr de um extremo ao outro, mas o exterior não servirá. O retorno de Israel do cativeiro será seguido pela construção de um novo templo, como o evento mostrou; e a advertência do texto é dupla – uma, para lembrar aos israelitas que Jeová não precisava de um templo; o outro, para impressioná-los com uma verdade que eles estavam muito propensos a esquecer, que a religião deve ser uma questão do coração.