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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 37 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 37

37:1–2 Ao contrário de seu pai infiel Acaz no cap. 7, Ezequias responde à crise voltando-se para Deus (37:1) e buscando uma palavra de Deus (v. 2). Ele rasgou suas roupas e se cobriu com pano de saco, expressando humildade, arrependimento e dependência de Deus (ver 1 Reis 21:27–29; Nee. 9:1–2; Dan. 9:3; Jonas 3:6–9; Mat. 11:21).

37:3 Ezequias admite que, quando chega o momento da crise, a força de Judá falha (cf. 66:7-9). Não há como parar os eventos agora desencadeados: a situação é desesperadora e o povo de Deus não tem capacidade de resposta.

37:4 para zombar do Deus vivo. Ezequias entende o que mais importa – não a sobrevivência de seu reino, mas o triunfo do que seu reino representa: a glória de Deus. o remanescente que resta. A cidade de Jerusalém (cf. 36:1).

37:6 me insultou. O pecado que condena Senaqueribe é a blasfêmia contra Deus.

37:7 Eis que porei nele um espírito. O Deus a quem Senaqueribe insulta está no comando completo de Senaqueribe. Seu “grande exército” (36:2), muito impressionado consigo mesmo para respeitar “meras palavras” (36:5), será disperso por um boato. Senaqueribe cairá pela espada. Veja 37:38.

37:8–13 Atraído de Jerusalém pela notícia da aproximação de uma força cuxita, o rei assírio avisa a Ezequias que ainda pretende atacar. Libná... Laquis. Veja Jos. 10:29, 31; É um. 36:2.

37:10 Não permitais que o vosso Deus em quem confiais vos engane com promessas. O assírio deixa a questão clara ao intensificar sua blasfêmia. Para ele, o que conta não é a promessa divina, mas a intimidação humana (cf. 36:5, 7, 15, 18).

37:14 Ezequias não diz nada aos mensageiros. Seu negócio é com Deus, pois é a glória de Deus que está em jogo.

37:16 Ezequias não coloca sua própria segurança em primeiro lugar, nem alega sua própria justiça. Ele baseia sua oração no caráter de Deus. entronizado acima dos querubins. Veja Êx. 25:10–22; Número 7:89; 1 Sam. 4:4. Os querubins eram criaturas compostas, simbolizando a criação. A arca representava o trono terrestre de Deus. Ezequias dirige seus pensamentos para o Rei que está acima de toda a criação e ainda assim decisivamente presente em tudo aqui embaixo.

37:17 Ezequias implora ao Deus que está acima de tudo para não considerar este desrespeito ao seu caráter como abaixo de seu conhecimento.

37:18–19 Esses versículos mostram o realismo de Ezequias. Sua fé não é um otimismo cego, mas um senso dominante de Deus.

37:20 nos salve. A mensagem de vida de Isaías era que somente o Senhor salva (cf. 12:2-3; 25:9; 26:1; 30:15; 33:2, 6, 22; 35:4; 37:35; 43:3, 11; 45:15, 17, 21–22; 49:6, 25–26; 51:5–8; 52:7, 10; 56:1; 59:1, 16–17; 60:16, 18; 62:1, 11; 63:1, 5). Agora Ezequias dá voz a essa fé, trazendo a mensagem do livro para um ponto focal. para que todos os reinos da terra saibam. A razão última pela qual Deus intervém por seu povo é torná-los uma prova viva de sua glória. só tu és o SENHOR. Ezequias vê a exclusividade de Deus não como um problema embaraçoso, mas como a mensagem que o mundo deve conhecer. Uma salvação real coloca a realidade única de Deus em exibição visível na experiência humana.

37:21 Porque você orou a mim. Ezequias expressou sua dependência somente de Deus orando e esperando uma resposta antes de agir. A oração de Ezequias realmente afetou a maneira como Deus agiu na história.

37:22 a palavra que o SENHOR falou. A palavra final e decisiva no que tem sido uma guerra de palavras humanas. A filha virgem de Sião é Jerusalém, como uma menina zombando de seu suposto estuprador, mas derrotado. Não só Jerusalém é intocada, ela triunfa com uma alegria desafiadora, o fraco sobre o forte.

37:23 De quem você zombou e insultou? Veja v. 4, 6. Esta pergunta responde: “Em quem você agora confia, que você se rebelou contra mim?” (36:5). levantado... Rebelião e orgulho, menosprezando a Deus. o Santo de Israel. O erro fatal de Senaqueribe é confundir o Santo com outros deuses e poderes (cf. 36:18-20; 37:10-12). Mas o Santo é único, e negar a verdade de quem ele é desafia a realidade (cf. 40:25).

37:24–25 O orgulho distorce a perspectiva (cf. 10:5–19).

37:26–29 Você não ouviu. Deus considera Senaqueribe responsável por reconhecer Deus (cf. Rom. 1:18-21). Eu determinei isso há muito tempo. O antigo plano de Deus significa que ele não está respondendo aos eventos que se desenrolam, mas que os eventos revelam seu próprio propósito de longa data (cf. Is 14:24-27; 25:1; 44:6-8). Vou colocar meu anzol em seu nariz. Os assírios tratavam seus prisioneiros de guerra dessa maneira (cf. Obad. 15).

37:30-32 o sinal. Deus promete a Ezequias que ele preservará fielmente a terra, alimentando as pessoas enquanto elas se recuperam da invasão, para mostrar que seu propósito, não o acaso, orquestrou todo o evento. Além disso, o milagre agrícola simbolizará o milagre espiritual de um remanescente preservado pela graça.

37:33–35 Deus controla todas as flechas do arsenal assírio. Ele não entrará nesta cidade. Os anais de Senaqueribe se gabam: “Eu fiz [Ezequias] prisioneiro em Jerusalém, sua residência real, como um pássaro em uma gaiola”, deixando não declarado sua falha em entrar na cidade (veja notas em 2 Reis 18:13–19:37 e 18:13). Deus defenderá sua cidade para sua própria glória e por fidelidade à aliança com Davi, sugerindo seu propósito maior de reino para a história consumada em Jesus Cristo (cf. 2 Sam. 7:12-13; Isa. 9:7; 11:1; 55:3–4; Rm 1:1–5; Ap. 22:16). 

37:36–38 Deus cumpre sua promessa, vindicando a fé de Ezequias com uma impressionante demonstração de seu poder sobre seus inimigos (cf. 8:8–10; 10:33–34; 31:8). A narrativa é breve e pouco dramática. O verdadeiro drama ocorreu na oração (37:14-35). o anjo. Um contra 185.000. ver. Um evento histórico visível e concreto. na casa de Nisroque seu deus. Contraste v. 14. Ezequias foi à casa do Senhor e foi salvo. Senaqueribe foi à casa de seu deus e foi assassinado (cerca de 20 anos depois).