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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 61 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 61

61:1–62:12 O Pregador Ungido Renovando o Mundo. O Messias pregará à existência seu novo povo libertado, que orará à existência de seu novo mundo redimido.

61:1–3 O Espírito do Senhor DEUS está sobre mim. Isso remonta a 48:16 e, portanto, o orador é o servo messiânico, que cria um novo povo por meio de sua pregação capacitada pelo Espírito (cf. 11:2; 59:21). Isaías explica o objetivo da unção do Messias com sete cláusulas de propósito. os pobres. Veja 11:4; 29:19; Mat. 5:3. proclamar a liberdade. Veja Lev. 25:10. a abertura da prisão. O retorno do exílio babilônico, mas mais do que isso: liberdade espiritual da opressão do pecado e de Satanás. o ano da graça do Senhor. Uma nova era de bênção (cf. Isaías 34:8; 63:4; 2 Coríntios 6:2). Citando este texto em Nazaré (Lucas 4:18-19), Jesus não incluiu o dia da vingança de nosso Deus porque a manifestação de sua ira aguarda a segunda vinda de Cristo (cf. Is 5:25-29; 63:1–6; Atos 17:31; Ap. 6:15–17). carvalhos de justiça. Grande, frutífero, duradouro e forte (cf. Sl. 1:3).

61:4 Eles edificarão as antigas ruínas. Os pobres tornam-se, por meio do Messias, restauradores criativos das tristes situações com que o homem teve que conviver por tanto tempo (cf. 54,3; 58,12). Todo ideal humano cai em ruínas neste mundo de morte, mas a nova cultura de vida na cidade de Deus prosperará para sempre.

61:5–7 Com relação às bênçãos dos gentios que chegam ao povo de Deus, veja notas em 60:6–7 e referências ali; Rom. 15:27. os sacerdotes do Senhor. Finalmente, Israel cumprirá seu papel entre as nações (Êxodo 19:5-6; 1 Pe 2:9). sua vergonha. O fracasso do povo da antiga aliança de Deus (cf. Is 54:4). eles se alegrarão. Isaías muda de uma pessoa gramatical para outra (de “sua” para “eles”), a fim de mudar seu foco (cf. 1:29; 5:8; 52:14). uma porção dobrada (61:7). Herdar o dobro do esperado.

61:8 As promessas de Deus são garantidas pelo caráter de Deus (cf. 41:13; 42:6–8; 43:3, 15; 44:6, 24–28; 46:8–11; 48:17 ; 49:26; 51:12-16; 60:16). uma aliança eterna. Veja nota em 54:10. 

Quem é o orador aqui?

O Targum prefacia a passagem com as palavras: “O profeta diz”, e, exceto alguns, todos os expositores modernos fazem o autor deste livro de consolação ser o orador que contempla o cume de glória, agora, com olhar agradecido dirigido a Jeová e regozijando-se em espírito, exalta sua grande comissão. Mas essa visão é censurável, pelas seguintes razões:

1. Em nenhum lugar o profeta ainda falou de si mesmo como tal em longas declarações, mas sim (exceto nas palavras finais, “diz meu Deus”, em Isaías 57:21) em todos os lugares cuidadosamente se manteve em segundo plano.

2. Por outro lado, sempre que outro que não Jeová começou a falar, e fez referência ao trabalho de seu chamado e suas experiências relacionadas a ele (como em Is 49:1ss; Is 50:4ss.) mesmo Servo de Jeová de quem e a quem Jeová fala (veja Is 42:1ss; Is 52:13 até o final de 53.).

3. Tudo o que a pessoa aqui falando de si mesma é novamente encontrado na imagem do único Servo de Jeová; ele foi dotado do Espírito de Jeová (Is 42:1); Jeová o enviou, e com ele enviou o Seu Espírito (Is 48:16); tem uma língua ensinada por Deus, para socorrer com palavras aquele que está cansado (Is 50:4); aqueles que estão quase desesperados e destruídos ele vai poupar e salvar, preservando a cana quebrada e o pavio expirado (Is 42:3); “abrir os olhos dos cegos, tirar os presos da prisão, os que estão sentados nas trevas para fora da casa de confinamento – é isso que, acima de tudo, ele deve fazer em palavras e ações por seu povo (Is 42:7; Isa 49:9).

4. Após o profeta ter representado o Servo de Jeová, de quem ele profetiza, falando de forma tão dramática (como em Is 49:1ss; Is 50:4 ss., e também 48:16 b.), não se poderia esperar que ele agora se coloque em primeiro plano e reivindique para si atributos oficiais que ele estabeleceu como traços característicos na imagem do Predito, que (como Vitringa bem diz) não apenas proclama, mas dispensa os novos e grandes dons de Deus. Por essas razões nós (com Nagelsbach, Cheyne, Driver e Orelli) consideramos que o Servo de Jeová é o orador aqui. (F. Delitzch, D. D.)

61:10–11 O orador é o Messias, o profeta Isaías ou a própria Sião. Com o Senhor DEUS ecoando “O Espírito do Senhor DEUS está sobre mim” no v. 1, é provável que o Messias esteja falando aqui. como noivo... como noiva. O Messias conduzirá seu povo ao romance da salvação eterna (cf. Efésios 5:25-27; Apocalipse 21:2, 9). Como a terra... como um jardim sugere uma colheita abundante.