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Estudos Bíblicos

Isaías 45 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 45

45:1-7 Por meio de Ciro, Deus demonstrará sua própria soberania sobre tudo.

Ciro Chamado pelo Senhor

Este capítulo começa com uma segunda mensagem do SENHOR sobre Ciro (Is 45:1). A primeira mensagem é uma profecia que prediz Sua vinda (Is 44:28). Agora é uma palavra para ele pessoalmente. Ele é um governante pagão, mas o SENHOR tomou sua mão direita, indicando que ele é um instrumento na mão do SENHOR, embora não esteja ciente de estar sujeito a um poder superior (Is 45:5). Este é um mundo de diferença com Asafe, que está ciente de que o Senhor segurou sua mão direita (Sl 73:23).

Os títulos concedidos a ele e as provisões feitas para ele são únicos. Algo semelhante nunca foi dito de nenhum governante pagão. Ele é chamado de ‘ungido’ do SENHOR, que é literalmente ‘messias’. Anteriormente o SENHOR já o chamou de “Meu pastor” (Isa 44:28). O fato de Isaías usar o título de ‘ungido’ para um governante pagão terá espantado os judeus. Afinal, é um título reservado aos sacerdotes, profetas e reis de Israel. Mas por que agora alguém das nações? Essa é precisamente a mensagem de Deus, que Ele não é apenas o Deus de Israel, mas de todo o mundo. Ele pode usar quem Ele quiser e salvar quem Ele quiser.

O SENHOR usará Ciro e pavimentará seu caminho removendo todos os obstáculos à sua frente. Ele poderá penetrar em todos os lugares (Is 45:2; cf. Is 40:4). Através de suas conquistas ele obterá imensas riquezas (Isa 45:3). A redenção realizada por Ciro é um prelúdio para a redenção que o Senhor Jesus, o verdadeiro Ungido de Deus, o Messias, trará em Seu retorno.

Os detalhes de Isa 45:1-3 são dados na profecia do profeta Daniel. Lá é Dario que toma a Babilônia, mas atrás dele vemos o poder crescente de Ciro. Vemos como Belsazar é privado de todo poder, como os portões da Babilônia são arrombados, com o resultado de que todos os tesouros escondidos acabam nas mãos de Ciro (Dan 5:25-30).

O Senhor fará o mesmo, para que Ciro venha a reconhecer que Ele o guiou e lhe deu essa prosperidade. Ele não parece ter chegado a esse reconhecimento. No entanto, ele receberá toda essa riqueza e prosperidade porque, sem saber, ele é o libertador do povo de Deus que os livra do exílio na Babilônia (Is 45:4; Esd 1:1-4). A confirmação de que é o SENHOR e ninguém mais (cf. 1Co 8:4-6) a quem ele deve sua prosperidade está em Is 45:5. O objetivo que o SENHOR tem em mente é que se saiba em toda a terra que somente Ele é o verdadeiro e único Deus (Is 45:6). A restauração que Ciro concederá ao povo de Deus deve ter esse resultado.

“Luz” e “trevas” estão nas mãos de Deus (Isa 45:7). Na criação da luz (Gn 1:3), a criação das trevas, embora não explicitamente declarada, está contida. Diz-se que a luz é boa (Gn 1:4). Isso não é dito da escuridão. O que lemos, porém, é que Deus, ao ver tudo o que fez, inclusive as trevas, viu que era muito bom (Gn 1:2-5Gn 1:31). Isso pressupõe que as trevas não são algo negativo, pois as trevas receberam uma função de Deus (cf. Sl 104:19-24). Deus, que em Sua criação deu lugar às trevas, que não são más em si mesmas, pode usar as trevas após a queda no pecado para simbolizar algo mau com elas. Assim, Aquele que é exaltado acima de todas as coisas pode causar “bem-estar” onde há descontentamento, mas também pode criar “calamidade” e trazê-la como punição ao pecado (cf. Is 10:5-12).

Da mesma forma, Deus não torna o homem perverso, mas quando ele se revela dessa forma, Deus sabe como usá-lo para o Seu propósito (Pv 16:4; Am 3:6). Aqui se trata de guerras com suas terríveis consequências, pois Ciro irá combatê-las, e o bem-estar que virá delas para Israel.

Em Isa 45:8 a declaração de Isa 45:7 se concentra na salvação e segue a garantia de que o SENHOR estabelecerá a justiça na terra como uma bênção do céu. Assim, a justiça também será produzida na terra. Aqui novamente em Ciro podemos reconhecer um tipo de Cristo, o Rei da justiça, o verdadeiro Melquisedeque que virá.

45:1 seu ungido. Mais tarde, este se tornou um título especificamente messiânico (Dan. 9:25-26), embora não fosse o mesmo em Isaías. Aqui denota Ciro como instrumento de Deus para seus propósitos, um lembrete de que Deus governa todas as coisas.

45:2–3 As vitórias de Ciro revelam Deus trabalhando na história, realizando seu próprio propósito. para que você saiba que sou eu. O próprio Ciro poderia e deveria ter reconhecido a Deus com base nessas profecias.

45:4 Eu chamo você pelo seu nome, eu nomeio você. A predição de Ciro pelo nome (44:28; 45:1) destina-se a despertar a fé de meu servo Jacó, e de Israel, meu escolhido.

45:5–6 A profecia preditiva, cumprida na história, prova que somente o Senhor é Deus, e ele quer que o mundo inteiro saiba disso.

45:7 Além do caso de Ciro, a vontade criativa e os sábios propósitos do Senhor estão por trás de tudo. Portanto, seu povo não deve desanimar quando as aparências da história parecerem contrárias às suas promessas.

45:8 Longe de ser um problema a ser enfrentado, a soberania de Deus sobre todas as coisas, conforme afirmado no v. 7, é a única esperança para o florescimento da salvação e justiça neste mundo.

45:9–13 Isaías adverte contra desafiar o direito de Deus de fazer sua vontade à sua maneira.

45:9–10 Ai... Ai. Colocar Deus sob escrutínio suspeito é uma ofensa grave. Os seres criados não podem exigir explicações dele (cf. Rom. 9:19-21).

45:11–13 O Senhor afirma seu direito de ser Deus. Eu o despertei na justiça. Ciro ressuscitou em cumprimento do propósito justo de Deus. não por preço ou recompensa. Ver Esdras 1:7–11; 6:3-5. Sem incentivo financeiro para Ciro, seu apoio à reconstrução do templo tinha que ser de Deus.

45:14–19 O plano de Deus vai além do retorno de seu povo a Jerusalém. Sua salvação se espalhará através deles para todas as nações (cf. João 4:22; 10:16; Atos 1:8; Romanos 1:16; Gálatas 3:28–29; Efésios 2:11–3:6; Col. 3:11; Ap. 7:9-10).

45:14 em cadeias. Isaías usa a imagem dos prisioneiros de guerra para a conversão dos gentios à fé de Israel – não forçada a eles, mas nascida da convicção pessoal: Certamente Deus está em você. Se existe apenas um Deus verdadeiro, então a única resposta adequada é a rendição. A nova lealdade é para com o próprio Senhor (v. 23), mas a fé nele implica também uma humilde identificação com seu povo (cf. Sl 68:29, 31; Isa. 2:2-4; Zc 8:23).). não há outro. Veja Isa. 45:6.

45:15 Como Deus alcança seu propósito salvador, apesar das aparências da história, excita admiração. Deus não é evasivo, mas é contra-intuitivo.

45:17-18 A promessa de salvação eterna (v. 17) deve ser crida porque Aquele que faz a promessa é Deus (v. 18). ele a formou para ser habitada. Cf. Gn 1:2.

45:19 Ao contrário dos ídolos, cujos mitos não oferecem luz ou esperança, Deus pode ser levado em sua palavra (cf. 40:8).

45:20–22 Deus convida todas as nações a renunciar a seus ídolos e adorá-lo somente a ele.

45:21 A opinião incrédula, por mais amplo que seja o consenso, não pode refutar a evidência da profecia preditiva. esta. A conquista da Babilônia por Ciro e sua libertação dos exilados judeus (cf. 46:8-11).

45:22 ser salvo. Contraste “um deus que não pode salvar” no v. 20. O mundo idólatra não é desprezado, mas convidado. Este convite não se dirige apenas ao povo judeu, mas a todos os confins da terra. 

45:23–25 O objetivo de Deus é um mundo sem ídolos. Portanto, no final, ele será o Salvador ou o Juiz de todos. Paulo cita o v. 23 duas vezes, da Septuaginta. Em Rom. 14:11, o ponto é que somente Deus é o juiz final. Em Fil. 2:10–11, um hino adapta o versículo, aplicando-o a Jesus (implicando que Paulo pensava que Jesus compartilhava a posição de Yahweh). toda a descendência de Israel. Todo o povo de Deus, tanto judeus como gentios (cf. Gal. 6:16).