Isaías 25 – Estudo para Escola Dominical

25:1–12 Ele engolirá a morte para sempre. Os redimidos celebram sua libertação por Deus. Os “anciãos” de 24:23 agora cantam.

25:1-5 A tirania humana é derrubada por Deus.

25:1 Tu és meu Deus. Embora em âmbito mundial, a redenção é pessoal. Coisas maravilhosas (hb. pele') refere-se especialmente aos atos notáveis de Deus, que trazem as marcas de sua intervenção sobrenatural no mundo natural e nos acontecimentos humanos (cf. 9:6). planos formados de idade. Não uma tentativa de última hora, mas uma vitória há muito assegurada (cf. 14:24-27).

25:2 a cidade. Veja nota em 24:10. o palácio dos estrangeiros. Cada bastião de invasão e ocupação estrangeira desaparece para sempre.

25:3 Portanto. A destruição da tirania humana abre caminho para a vindicação de Deus. glorifique. Veja 45:23. As nações outrora implacáveis, anteriormente unidas contra Deus, passam a temê-lo adequadamente.

25:4-5 fortaleza. Os remidos têm em Deus algo melhor do que a “cidade fortificada” do homem (v. 2). Facilmente, silenciosamente - como a sombra de uma nuvem - Deus defende seu povo oprimido até seu triunfo final. A canção dos implacáveis é sua ostentação pomposa.

Os pobres... os necessitados. Os “pobres e necessitados” são especialmente os santos aflitos, a quem os ímpios da terra há tanto tempo feriram e oprimiram. Deus é sempre uma “Força” e “Refúgio” para tais (comp. Isa 14:30; Isa 29:19; e veja também Sl 72:12-14). Um refúgio da tempestade (comp. Isa 4:6; e os Salmos passim). Uma sombra do calor. A ideia é um pouco ampliada em Isa 32:2. Seu germe talvez seja encontrado em Sl. 121:5, 6. Nenhum escritor acumula imagens marcantes com tanta força e beleza como Isaías. Principalmente, toda a imagem se refere ao que Deus terá feito por seu povo quando a consumação final chegar. Secundariamente, um precioso encorajamento é oferecido a todos os que estão passando por sua prova e provação terrestre, a quem é ensinado onde procurar um refúgio seguro em tempos de angústia.

25:6–8 A tristeza humana é aliviada por Deus.

25:6 Nesta montanha. Ver 2:2–4; 4:5; 11:9; 24:23; 65:25; hebr. 12:22. para todos os povos. O uso quíntuplo de “todos” em Isa. 25:6-8 sugere a plenitude da salvação de Deus. A inclusão de “todos os povos” é acompanhada pela particularidade de “esta montanha”. uma festa. Esta é a resposta generosa de Deus para as festas mundanas silenciadas em 24:7-11 (cf. 55:1-2; Ap. 19:9).

25:7 a cobertura... o véu. O manto da morte pairando sobre toda atividade humana sob a maldição (cf. Gn 3:17-19; Ap. 22:1-3). Deus o engolirá e devolverá a vida (cf. Ap 1:17-18).

25:8 Ele tragará a morte para sempre, derrotando o poder engolidor da morte (cf. 5:14; 1 Coríntios. 15:54; Apoc. 21:4). Esta é uma promessa de que em algum momento futuro o povo de Deus não estará mais sujeito à morte, mas viverá para sempre. o opróbrio do seu povo. A aparência de que eles foram abandonados por Deus (cf. Deut. 28:37; Sal. 44:13-16; 69:9-12; 74:9-11, 22-23; 79:1-5; Isa. 43:28; 51:7; 54:4-8; Jer. 15:15; Ez. 5:14-17; 36:6-7).

25:9–12 O orgulho humano é humilhado por Deus.

25:9 Eis. Veja 24:1. Por fim, a realização da fé voltada para o futuro que esperou pacientemente por uma sociedade renovada e uma terra renovada (cf. a expectativa em 40:9-11). Esse é o nosso Deus. Uma expressão de identificação sincera com ele (cf. Êx. 29:45-46). temos esperado. A salvação vale a pena esperar, e vale até a reprovação de Isa. 25:8. A salvação é inteiramente dele, somente de Deus, do primeiro ao último (cf. Êx. 14:13; 15:2; Sal. 68:19-20; 98:2-3).

25:10 mão. Uma metáfora para a poderosa “salvação” de Deus no v. 9. Moabe cai sob os pés de Deus e representa todas as nações e culturas levantadas contra Deus, como Edom em 34:5-9 e 63:1. monturo. A única alternativa para a festa de 25:6.

25:11 Ele estenderá suas mãos para nadar para fora da lama do v. 10 por seus próprios métodos desesperados de auto-salvação. seu orgulho pomposo. Veja 16:6. O orgulho humano é colocado em contraste com a alegre paciência de 25:9. 

25:12 Observe as imagens da cidade (cf. 24:10; 25:2).

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