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Estudos Bíblicos

Isaías 51 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 51

51:1–8 Esses versículos seguem 50:10, dando três incentivos para obedecer à voz do servo: vv. 1–3, 4–6, 7–8.

51:1-3 O primeiro incentivo (cf. nota nos vv. 1-8) é que, se Deus pudesse fazer uma grande nação de um casal estéril (Abraão e Sara), então ele poderia reviver a estéril Sião como um novo Éden alegre. Este encorajamento não é para todos, mas para vocês que buscam a justiça, vocês que buscam o Senhor.

O assunto deste capítulo é o chamado ao remanescente fiel para que se arrependa e creia no Senhor Jesus. Eles creem no SENHOR e tremem da Sua palavra (Is 66:2), mas não veem que o Senhor Jesus é o Cristo prometido, o Messias. Assim como a consciência dos irmãos de José foi despertada por sua permanência na prisão, a consciência deste remanescente fiel será despertada.

Para este propósito, Deus usa três coisas que encontramos neste capítulo:

1. Sua palavra (Is 51:1-8 em que são chamados três vezes para ouvir).
2. A tribulação da besta do mar e da besta da terra (Isa 51:9-16; Ap 13:1-10Ap 13:11-18).
3. Os assírios, o rei do Norte (Is 51:17-23).

O assunto continua até Isaías 52:12 e pode ser dividido em sete seções. Cada uma dessas seções começa com um imperativo, que é pronunciado duas vezes a partir da quarta seção.

1. “Ouça” (Isa 51:1) está relacionado ao passado
2. “Preste atenção” (Isa 51:4) está relacionado ao futuro
3. “Ouça” (Is 51:7) está relacionado ao presente
4. “Desperta, desperta” (Is 51:9)
5. “Desperte-se! Desperte-se!” (Isa 51:17)
6. “Desperta, desperta” (Is 52:1)
7. “Afaste-se, afaste-se” (Is 52:11)

Começa com um chamado triplo para ouvir e prestar atenção à palavra (Isa 51:1Isa 51:4Isa 51:7) que o SENHOR fala ao Seu povo. Em Isa 51:9 vem uma quarta e primeira chamada dupla. Isso vem do povo e é dirigido a Deus para salvá-los das duas bestas. Em Isa 51:17 soa a quinta chamada, na qual o SENHOR fala novamente ao Seu povo para despertar por causa de Sua ira pelo rei do Norte. Na sexta chamada (Is 52:1) o SENHOR fala novamente ao Seu povo para despertar. A sétima vez (Isa 52:11) é uma espécie de resumo e clímax com também uma dupla chamada para partir. Para este clímax, ambos os capítulos trabalham.

Toda a seção se refere ao tempo pouco antes do fim do exílio. Eles devem acordar e se preparar para partir da Babilônia e retornar a Jerusalém. Também aqui está o fundo duplo, no qual notamos não apenas o pré-cumprimento imediato, mas também o cumprimento final relacionado ao tempo do fim. Então Israel retornará à terra das nações e os inimigos serão exterminados. Eles entrarão na paz e alegria do reino. Além da explicação literal e profética, há também a aplicação prática para nós.

Exemplo de Abraão e Sara

O remanescente é chamado a ouvir o SENHOR (Is 51:1). Ouvir é a marca registrada do remanescente fiel. O Senhor Jesus diz de Suas ovelhas que elas ouvem Sua voz (José 10:16; cf. Amo 3:12). Em Apocalipse 2-3 é dito sete vezes: “Quem tem ouvidos (singular), ouça”. Segue o exemplo do próprio Salvador que disse: “O Senhor DEUS abriu o meu ouvido” (Isa 50:5). No entanto, antes que a semente da Palavra possa germinar, o solo deve ser arado, ou seja, antes de ouvir a Palavra, eles devem primeiro passar por problemas e angústias.

O Senhor se dirige ao remanescente crente entre Seu povo que busca a justiça e O busca. A parte incrédula é orgulhosa de coração e longe da justiça (Isa 46:12). O remanescente está faminto e sedento de justiça. O Senhor Jesus pode dizer-lhes que são “bem-aventurados” (Mt 5:6). Esse anseio por justiça vem de uma conexão interior com Cristo, que é a justiça de Deus (1Co 1:30).

No reino da paz não há necessidade de buscar a justiça (Is 32:1), mas agora há. Temos que fazer isso no tempo de decadência em que vivemos e somos instados a fazê-lo (2Tm 2:22). Os fiéis compartilham o espírito de fé, abstendo-se dos prazeres terrenos para perseguir os objetos de seus desejos.

Abraão é a rocha na qual foram lavradas as pedras usadas para construir a casa de Israel. Sara é a pedreira de onde eles foram escavados. A referência aqui é ao fato de que Abraão e Sara são solitários. Deus só chamou Abraão e pôde abençoá-lo e multiplicá-lo. Ele pode fazer isso da mesma forma com o remanescente, que também se sente solitário entre a massa.

O que se entende aqui como um encorajamento ao povo é abusado pelo povo incrédulo para se apropriar da terra em desobediência (Ez 33:24). O remanescente é agora encorajado como solitário a não participar da adoração da imagem da besta que será comum no tempo da grande tribulação. Só então o Senhor pode dar Sua bênção.

Para o remanescente crente, a referência a Abraão também é significativa em outro sentido. Tem a ver com a velhice e o estado infértil do casamento de Abraão e Sara. Nesse estado, o SENHOR operou por meio de Seu próprio poder sobrenatural em resposta à fé de Abraão (Is 51:2; Rm 4:19-21). Israel originalmente parecia tão estéril e desolado. Esta é a origem do povo de Israel, e o Senhor os chama a lembrar disso na imagem da rocha e da pedreira. Assim como o Senhor fez com o solitário Abraão e a estéril Sara, assim fará com a destruída e solitária Sião (Is 51:3).

51:4-6 O segundo incentivo (cf. nota nos vv. 1-8) é que a verdade do Senhor está indo para as nações com um poder salvador que durará mais que o universo.

51:7-8 O terceiro incentivo (cf. nota nos vv. 1-8) é que, como o servo do Senhor, embora os crentes sejam injuriados, eles também serão eternamente justificados (cf. João 16:33).

51:9–52:12 Encorajamentos para uma Fé Responsiva. O poder de Deus para seu povo está sempre ativo, abrindo novos caminhos através do evangelho.

51:9–11 O povo oprimido de Deus ora por um novo êxodo para a alegria eterna.

51:9 O desanimado povo de Deus pensa nele como adormecido. Como nos v. 17 e 52:1, o duplo imperativo intensifica a urgência do apelo. como nos dias de outrora. Ou seja, os dias do êxodo. Não foi você...? As pessoas desamparadas se perguntam se Deus é tão ativo quanto antes. Raabe é o Egito (cf. 30:7). A antiga nação opressora é percebida como um monstro do mal mítico, morto pelo poder de Deus.

51:10 o mar. Ou seja, o Mar Vermelho.

51:11 Veja o muito semelhante 35:10.

51:12-16 Deus assegura ao seu povo sua salvação onipotente.

51:12–13 O Deus Criador repreende os temores de seu povo. Eu, eu sou ele responde ao duplo “Desperta, desperta” do v. 9. Aqueles que têm medo do homem que morre se esqueceram do Senhor. A oposição humana a Deus não pode durar. E onde está a ira do opressor? A ira humana não é nada comparada à ira divina (cf. Mt 10:28).

51:14 Nenhuma escravidão pode impedir o povo de Deus de sua salvação (cf. Rom. 8:31-39).

51:15–16 Eu sou o Senhor seu Deus... Vocês são meu povo. A aliança de Deus com seu povo define tanto a ele quanto a eles. Eu coloquei minhas palavras em sua boca. Esta é a linguagem pela qual Deus descreve um profeta (cf. Deut. 18:18; Jer. 1:9). Aqui Deus fala com seu servo messiânico, por meio de quem ele mantém sua aliança.

51:17–23 Deus desperta seu povo derrotado para renovados confortos.

51:17 Acorde-se, acorde-se. No v. 9, as pessoas pensam que Deus precisa ser despertado para a ação; mas, na realidade, eles precisam acordar sozinhos. Foi Deus, não seus captores babilônicos, que alimentaram à força Jerusalém o cálice da ira (cf. Sl. 75:8; Ap. 16:19). Agora Deus convida seu povo a se levantar de seu estupor de desespero.

51:18–20 Quando Deus disciplina, nenhuma ajuda humana é suficiente. Jerusalém ficou despovoada e indefesa. 

51:21–23 O mesmo poder divino que humilhou Jerusalém vira o jogo contra seus inimigos.