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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 42 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 44

42:1–9 Este é o primeiro de quatro Cânticos do Servo, cumpridos em Jesus Cristo (cf. 49:1–13; 50:4–9; 52:13–53:12). Isaías borrifa referências ao “servo do Senhor” ao longo dos caps. 40-55. Muitas vezes é um título para o povo como um todo (41:8-9; 42:19; 43:10; 44:1-2, 21, 26; 45:4; 48:20), mas às vezes o servo é uma pessoa específica dentro de Israel que é distinta do todo, com um chamado para servir a Israel e além (49:5-6; 50:10; veja notas em 52:13; 53:11). O segundo Cântico do Servo (49:1-13), que esclarece que o servo é distinto de Israel, também o chama de Israel (49:3); isso é melhor explicado identificando o servo como o representante e a personificação de todo o povo. Este último ponto mostra por que a leitura cristã tradicional, de que o servo é uma figura messiânica, capta com precisão a intenção de Isaías. Primeiro, na aliança davídica, os herdeiros de Davi representam e incorporam o povo como um todo: Israel é o “filho” de Deus (Êx. 4:22-23), e o rei se torna o “filho” de Deus em sua coroação (2 Sam. 7:14; cf. Sal. 89:26-27). Portanto, o servo segue o padrão dos herdeiros de Davi. Em segundo lugar, o servo alcança a expansão de seu governo por todo o mundo gentio (Isa. 42:1-4; 52:13-15), que é a obra do Messias davídico nos caps. 7-12. Terceiro, profetas posteriores descrevem um herdeiro de Davi, e especialmente o Messias, como o servo (Ez 34:23-24; 37:25; Ag. 2:23; Zc. 3:8; cf. Jer. 33:21 –22, 26), o que sustenta a leitura do servo em Isaías como uma figura messiânica. Além de sua função real, o servo também tem um papel profético (Isa. 49:1; 50:4, 10) e sacerdotal (53:11; cf. Sal. 110:4, que desdobra um papel sacerdotal em ofício real do Messias). A audiência de Isaías deve saber que Deus restaurará os exilados e então cumprirá a missão de Israel por meio do servo que ele ressuscitará em algum momento não especificado após o retorno do exílio: é aí que sua história se dirige.

42:1 Eis o meu servo. Em contraste com os ídolos (“Eis vós”, 41:24) e as nações idólatras (“Eis que eles,” 41:29), Deus apresenta seu servo como a única esperança das nações (citado em Mat. 12:18-21). quem eu defendo. O sucesso do servo é de Deus. em quem minha alma se deleita. O servo é o deleite de Deus, em contraste com a “abominação” de Is. 41:24 (cf. Mt 3:17; Lc 9:35). meu espírito. O poder do servo, em contraste com o “vento vazio” de Isa. 41:29 (cf. 11:2; 61:1). A raça humana, por implicação, fica impressionada com as estratégias, remédios e poderes errados. justiça. A palavra-chave em 42:1-4. Na Bíblia, justiça significa cumprir obrigações mútuas de maneira consistente com a lei moral de Deus. A justiça bíblica cria a sociedade humana perfeita (cf. Dt 10:18; Isa. 1:17; 16:5; 32:1-2; 61:8; Zc 7:9). O servo messiânico é a única esperança para um mundo verdadeiramente justo. Este Messias trará não apenas perdão espiritual individual e saúde (cf. Is 1:18), mas também o estabelecimento da justiça perfeita em todos os governos terrenos.

42:2-3 Em contraste com conquistadores humanos implacáveis, como Ciro (41:2, 25), o servo quieto do Senhor não esmagará, mas defenderá os fracos (cf. 11:4; 40:11).

42:4 O servo não se enfraquece pelas exigências de sua missão. os litorais. Usando as terras ao redor do Mar Mediterrâneo como imagem, isso designa os povos mais remotos da terra.

42:5 O Deus Criador e Sustentador é bem capaz de cumprir as promessas dos vv. 1–4.

42:6-7 O servo é uma aliança para o povo (cf. 49:8), ou seja, ele representa o povo na aliança de Deus. Ele se tornará uma luz para as nações (cf. 49:6), levando-lhes o conhecimento de Deus; isso provavelmente está por trás das palavras de Jesus em João 8:12. abrir os olhos... trazer à tona. Este é o propósito da graça de Deus para seu povo, usando a libertação do exílio babilônico como imagem de libertação espiritual.

42:8–9 Tanto o triunfo de Ciro (41:2–4, 25–29) quanto o triunfo maior do servo glorificam o verdadeiro Senhor da história e desacreditam as reivindicações idólatras de domínio humano. O Deus que prometeu a exibição transformadora de sua glória (40:5) dirige todos os eventos como lhe apraz para esse fim final. minha glória não dou a nenhum outro. Deus deve desacreditar todos os ídolos para receber sua devida honra. Ele não é um entre muitos; ele não é superior entre os deuses inferiores; ele nem é o melhor de todos; ele é o único Deus, e fará com que seu povo conheça e se regozije nesta verdade. coisas novas que agora declaro. Deus deliberadamente chama a atenção para as previsões aparentemente impossíveis que ele está fazendo, citando suas profecias anteriores como evidência de sua credibilidade (cf. 41:22).

42:10-17 Deus chama todas as nações para se regozijarem em sua auto-vindicação triunfante.

42:10 uma nova música. Veja nota no Ps. 33:1–3. Este é um louvor sem precedentes, como nunca antes ouvido, marcando a grandeza da revelação do servo na história (cf. Ap. 5:9; 14:3). A alegria de sua abordagem libertadora contrasta com o pavor sentido entre as nações na ascensão de Ciro (cf. Is 41:5-6).

42:11 Quedar. Nômades do deserto árabe. Sela. Provavelmente uma cidade moabita (cf. 16:1). Ex-inimigos de Deus se juntam ao amplo escopo da celebração (cf. Gal. 3:28; Colossenses 3:11).

42:12 declarar seu louvor. A tradução da Septuaginta desta frase (“eles proclamarão suas excelências”) pode estar por trás da frase “proclamar as excelências” em 1 Pe. 2:9; é tarefa dos gentios convertidos louvar a Deus a ainda mais gentios, a fim de trazê-los para as fileiras do povo de Deus.

42:13 como um homem poderoso. Assim como um soldado que vai para a batalha desperta suas emoções, Deus está comprometido com sua vitória desde as profundezas de seu ser.

42:14 Por muito tempo. Para os exilados judeus na Babilônia, parecia que Deus estava demorando, mas sua paixão por eles estava se intensificando. como uma mulher em trabalho de parto. Como uma mulher clama depois de finalmente entrar em trabalho de parto, Deus, no momento que ele sabe que é o melhor, se esforçará para realizar seu propósito (cf. Lucas 12:50).

42:15 Cf. 41:18-19. Na paixão de Deus por seu povo e por sua própria glória (42:13-14), nenhum obstáculo na sociedade humana pode ficar em seu caminho.

42:16 Nenhuma incapacidade humana pode derrotar o propósito da graça de Deus. Seus caminhos são tão contra-intuitivos para a compreensão humana que aqueles que ele liberta podem ser cegos, nas trevas e em terrenos acidentados, mas Deus os conduz (cf. Ex. 13:21-22).

42:17 Todo objeto tolo de confiança leva à desgraça pessoal.

42:18–43:21 Deus Recupera Seu Povo para Sua Glória. Deus promete restaurar seu povo confuso à clareza sobre si mesmo como seu único Salvador.

42:18–25 O próprio povo de Deus precisa de libertação tanto quanto as nações.

42:18–19 Nos vv. 1–4, o servo do Senhor é o Salvador do mundo, mas agora o servo precisa de salvação. De acordo com o v. 24, este servo é Jacó/Israel. O que a nação deixou de ser, o servo é (veja nota nos vv. 1–9). Só ele qualifica como aliança para o povo de Deus e luz para as nações, para abrir muitos olhos cegos (vv. 6-7). As designações meu servo, meu mensageiro, meu dedicado e servo do SENHOR enfatizam os privilégios espirituais concedidos a Israel (cf. 41:8-10).

42:20–22 A exposição ao evangelho não causa impacto no cego Israel, embora seja digno de sua confiança (cf. 6:9–10). Ao invés de atrair as nações para Deus (2:2-5), Israel é saqueado pelas nações, além de toda auto-remediação (cf. Deut. 28:25-34; 2 Reis 24:8-25:21). 

42:23–25 A queda de Israel não pode ser explicada como um fracasso de Deus. Ele é poderoso, mas seu poder se voltou contra eles porque eles se voltaram contra sua palavra. O verdadeiro problema para o povo de Deus, portanto, não é seu cativeiro na Babilônia, mas sua desobediência a Deus. Isso é o que eles não entendem (cf. 1:5-6).