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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 8 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 8

8:1–22 Isaías reflete sobre os eventos do cap. 7, passando da terceira pessoa (“E o SENHOR disse a Isaías”, 7:3) para a primeira pessoa (“Então o SENHOR me disse”, 8:1).

8:1-4 O sinal de Emanuel era recôndito. Em seu sentido mais espiritual, apelou à fé em um evento muito distante. Mesmo em seu significado literal, não foi calculado para animar e encorajar mais do que alguns, uma vez que nem a donzela nem a criança foram apontadas com qualquer distinção. Um novo sinal foi, portanto, dado pela bondade de Deus para tranquilizar a massa do povo - um sinal sobre o qual não havia nada obscuro ou difícil. O próprio Isaías deveria ter um filho quase imediatamente nascido dele, a quem ele deveria dar um nome que indicasse a rápida aproximação do destruidor, e antes que essa criança fosse capaz de pronunciar as primeiras palavras que a infância ordinariamente pronuncia: “Pai”, “Mãe ,” Damasco e Samaria devem ser despojados.

8:1–2 Por meio do filho de Isaías, Deus fornece um testemunho abertamente atestado de sua promessa de libertação da coalizão siro-efraimita. Maher-shalal-hash-baz. Veja a nota de rodapé ESV, cuja relevância é explicada no v. 4. As semelhanças notáveis entre 7:14-17 e 8:1-4 sugerem que, além da promessa do Senhor de libertação final no cap. 7, ele fornece uma garantia de curto prazo que se aproxima rapidamente no cap. 8, encorajando a confiança em sua fidelidade de longo prazo.

8:2 Urias trabalhou de perto com o rei Acaz (cf. 2 Reis 16:10-16), enquanto Zacarias era provavelmente o sogro de Acaz (cf. 2 Reis 18:2; 2 Crônicas 29:1).

8:3 A esposa de Isaías, a profetisa, dá à luz o “filho-sinal”, Maher-shalal-hash-baz (cf. v. 18).

8:5-8 Judá celebra sua fuga da Síria e Israel como sua própria conquista, apesar do testemunho de Maher-shalal-hash-baz, apenas para descobrir que seu aliado, a Assíria, é realmente seu opressor.

8:6-7 As águas de Siloé que fluem suavemente provavelmente se referem ao sistema de água que precedeu a construção de Ezequias do conduto que trazia água para o tanque de Siloé (cf. 22:9; 2 Reis 20:20; Lucas 13:4; João 9:7), aqui usado como imagem do cuidado fiel de Deus, disponível para o seu povo. Rezim e filho de Remalias. Veja Isa. 7:1. as águas do rio (Eufrates). Em contraste com 8:6, v. 7 descreve um “rio” inchado de poder militar assírio fluindo sobre a Síria e Efraim e inundando o sul em Judá, que sobreviverá apenas ficando na ponta dos pés para manter a cabeça acima da maré (caps. 36). -37). O caminho da fé em Deus parece inadequado para Judá, mas a alternativa mundana que ela prefere quase a afoga na opressão humana.

8:8 tua terra, ó Emanuel. A terra de Emanuel (cf. 7:14) será quase completamente invadida (até o pescoço) pelos assírios (caps. 36-37).

8:9-10 Em vista do futuro triunfo de Emanuel, Isaías anuncia que os inimigos de Deus que se reúnem contra seu povo serão destruídos (cf. Gn 3:15). Em todos os momentos, em todas as condições, mesmo antes da primeira vinda de Cristo, Deus está conosco (hb. “Emanuel”; veja nota em Isa. 7:14).

8:11–15 Deus imprimiu profundamente em Isaías uma mensagem surpreendente. O Deus santo, que é o santuário para os seres humanos assustados, é também a armadilha para aqueles que não o temem. Judá e Jerusalém torcem as mãos sobre as crises superficiais (7:2, 6, 16), com pouca consciência da grandeza de Deus. Ao desconsiderar Deus, eles o consideram um obstáculo do qual não podem escapar. 1 Pedro 3:15 usa a linguagem de Isa. 8:13 para identificar o Senhor dos Exércitos de Isaías (v. 13) com Jesus Cristo. 

8:16–22 A diferença entre o remanescente (vv. 16–18) e a nação endurecida (vv. 19–22) fica clara. Deus marca os seus como discípulos leais que preservam o testemunho de sua Palavra (v. 16). Isaías fala por eles com a voz da paciente confiança em Deus durante os tempos difíceis (v. 17). Ele oferece a si mesmo e seus filhos como uma presença profética em sua nação, testemunhando o significado duradouro de Sião (v. 18; cf. Hb 2:13). O profeta exorta seus seguidores a não se deixarem levar pelo ocultismo quando seu Deus fiel fala claramente em sua Palavra (Is 8:19-20). Envolto em trevas espirituais e enviado para o exílio, o incrédulo Judá se enfurece com Deus (vv. 21-22).