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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 23 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 23

23:1-14 Nós heróis alcançamos o último dos “fardos” - o capítulo final da série de profecias denunciatórias que começou com Is 13:1-22. É uma elegia “em três estrofes ou estrofes” (Cheyne) - a primeira estendendo-se de Isa 13:1-5; o segundo, daí para Is 13:9; e o terceiro de Isa 13:10 a 14. Um tom de tristeza, e até de comiseração, prevalece ao longo dela, o profeta vendo Tiro como um sofredor de Israel, perseguido e oprimido pelo famoso inimigo, a Assíria, que estava por toda parte empurrando suas conquistas, e recentemente estendeu seu domínio até sobre a Babilônia (Is 13:13). Esta última alusão fixa a data da profecia para um tempo posterior a A.C. 710, quando o monarca assírio, Sargão, conquistou o país pela primeira vez e tomou o título de rei.

23:1 A notícia da queda de Tiro chega à sua frota ao largo de Chipre. Nos navios de Társis, veja 1 Reis 10:22 e Sal. 48:7.

Uivo (comp. Isa 13:6, 31). A expressão é comum nos profetas (veja Jer 4:8; 25:34, etc.: Eze 21:12; 30:2; Joe 1:5, 11, 13; Zep 1:11; 11:2, etc. ). Vós, navios de Társis. “Navios de Társis” são mencionados pela primeira vez em conexão com o comércio realizado por Salomão. Aparentemente, o termo ali designa uma certa classe de navios, e não aqueles envolvidos em um determinado comércio. Aqui, no entanto, os navios fenícios, realmente envolvidos no comércio com Társis, podem ser destinados. Társis era um povoado fenício muito antigo no sul da Espanha, além das Colunas de Hércules, e era o centro de um comércio muito importante e lucrativo. Na passagem atual, a frota de navios mercantes que retorna é abordada e informada de que o porto para o qual eles estão se apressando está fechado, a cidade desolada. Da terra de Quitim. O hebraico “Chittim” aqui, como em Gn 10:4, e em outros lugares em geral, é provavelmente Chipre, cuja capital mais antiga foi chamada pelos gregos de Kitten (ver Josefo, Ant. Jud., 1.6, § 1). O nome “Chittim” não é improvável uma variante de “Khittim”, “os hititas”, que podem ter sido os primeiros a colonizar a ilha. Uma frota do Mediterrâneo Ocidental naturalmente tocaria em Chipre a caminho de Tiro, e lá ficaria sabendo da calamidade.

23:2 Sídon. Outra cidade fenícia, compartilhando a condenação de Tiro (v. 12). Veja Joel 3:4.

23:3 Shior. Talvez um ramo do Nilo em sua região do delta (cf. nota de rodapé ESV em 1 Crônicas 13:5).

23:4 O mar lamenta a perda dos mercadores de Tiro como seus filhos.

23:5-6 As notícias de Tiro se espalham mais para o Egito e ainda mais para Társis.

23:7–9 A devastação da cidade suscita a pergunta mais profunda: Quem poderia decretar a queda de um poder humano tão grande? O SENHOR dos Exércitos. Veja 14:24–27. Ele nunca fará as pazes com o orgulho humano.

23:10 Com o monopólio de Tiro removido, Társis tem um mercado aberto. Passa pelo teu louvor como um rio; antes, transborda tua terra, como o Nilo. Sacuda toda restrição; isto é, dê livre vazão aos seus desejos - não seja mais apertado e confinado pelas restrições das pesquisas metropolitanas. Társis é tratada como a colônia líder e talvez a mais oprimida; e em sua pessoa todas as colônias são chamadas a se libertarem da cidade-mãe. Não há mais força; antes, não há mais um cinto; ou seja, não há nada que precise restringi-lo - o poder de Tiro se foi!

23:11 Ele estendeu sua mão sobre o mar em autoridade soberana (cf. Êx. 14:16). Tiro e Sidom faziam parte do que já foi Canaã (cf. Js 5:1).

23:12 filha virgem de Sidom. A cidade personificada (cf. 37:22; 47:1).

23:13 O profeta dirige a atenção de Tiro para a Babilônia na terra dos caldeus, arruinada pelos assírios (que a governaram como um reino fantoche até que uma nova dinastia babilônica surgiu em 626 aC). Se Babilônia é vulnerável, Tiro também é.

23:15-18 A prostituta Tiro logo estará de volta aos negócios, mas o v. 18 mostra abruptamente que ela será redimida (como outras nações, por exemplo, 19:23-25).

23:15–16 Após um período de declínio e recuperação, Tiro atrai seus antigos clientes de volta ao comércio com ela. Os setenta anos são difíceis de identificar historicamente. Alguns o tomam como uma expressão simbólica para um período “completo” de influência diminuída; alguns o entendem como os mesmos 70 anos do reinado babilônico representados em Jer. 25:11 (veja nota lá); e alguns o entendem como o período de dominação assíria, desde a campanha de Senaqueribe em 701 a. C. até a recuperação da força de Tiro por volta de 630. prostituta. Tire vivia por uma ética de qualquer coisa por dinheiro. 

23:17-18 A prostituta inveterada, profundamente ligada à corrupção da riqueza, no v. 18 é santificada ao SENHOR e dedicada ao seu povo. Deuteronômio 23:18 proíbe que o salário de uma prostituta seja consagrado; a reversão aqui implica redenção. Sobre a esperança para as nações, que consagrarão a Deus as suas riquezas, cf. Isa. 60:10-11; Apoc. 21:24-27. Sobre “santo ao Senhor”, veja Êx. 28:36-38.